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天运第十四(三)

庄子集释作者:郭庆藩发布:懋基

2020-10-5 23:28

吾又奏之以阴阳之和.烛之以日月之明一.其声能短能长.能柔能刚.变化齐一.不主故常二.在谷满谷.在坑满坑三.涂却守神四.以物为量五.其声挥绰六.其名高明.七是故鬼神守其幽八.日月星辰行其纪九.吾止之于有穷一〇.流之于无止一一.予欲虑之而不能知也.望之而不能见也.逐之而不能及也一二.傥然立于四虚之道一三.倚于槁梧而吟一四.目知穷乎所欲见.力屈乎所欲逐.吾既不及已夫一一五.形充空虚.乃至委蛇.汝委蛇.故怠一六.

一

注所谓用天之道

疏言至乐之声.将阴阳合其序.所通生物.与日月齐其明.此第二奏也

二

注齐一于变化.故不主故常

疏顺群生之修短.任万物之柔刚.齐变化之一理.岂守故而执常

三

注至乐之道.无不周也

疏至乐之道.无所不遍.乃谷乃坑.悉皆盈满.所谓道无不在.所在皆无也

释“在坑”苦庚反.尔雅云:虚也

四

注塞其兑也

疏涂.塞也.却.孔也.闭心知之孔却.守凝寂之精神.郭注云.塞其兑也

释“涂却”去逆反.与隙义同.“其兑”徒外反

五

注大制不割

疏量.音亮.大小修短.随物器量.终不制割而从己也

释“为量”音亮

六

注所谓阐谐

疏挥.动也.绰.宽也.同雷霆之震动.其声宽也

七

注名当其实.则高明也

疏高如上天.明如日月.声既广大.名亦高明

八

注不离其所

疏人物居其显明.鬼神守其幽昧.各得其所而不相挠.故老经云.以道利天下.其鬼不神也

释“不离”力智反

九

注不失其度

疏三光朗耀.依分而行.纲纪上玄.必无差忒也

一〇

注常在极止〔上〕二住也

疏止.住也.穷.极也.虽复千变万化.而常居玄极.不离妙本.动而常寂也

一一

注随变而往也

疏流.动也.应感无方.随时适变.未尝执守.故寂而动也

一二

注故暗然恣使化去

疏夫至乐者.真道也.欲明道非心识.故谋虑而不能知.道非声色.故瞻望而不能见.道非形质.故追逐而不能逮也

一三

注弘敞无偏之谓

疏傥然.无心貌也.四虚.谓四方空.大道也.言圣人无心.与至乐同体.立志弘敞.接物无偏.包容万有.与虚空而合德

释“傥”敕党反.一音敞

一四

注无所复为也

疏弘敞虚容.忘知绝虑.故形同槁木.心若死灰.逍遥无为.且吟且咏也

释“倚于”于绮反.“槁”古三老反

一五

注言物之知力各有所齐限

疏夫目知所见.盖有涯限.所以称穷.力〔所〕驰逐.亦有分齐.所以称屈.至乐非心色等法.不可以限穷.故吾知尽其不及.故止而不逐也.心既有限.故知爱无名.此覆前予欲虑之等文也

释“目知”音智.“齐限”才细反

一六

注夫形充空虚.无身也.无身.故能委蛇.委蛇任性.而悚惧之情怠也

疏夫形充虚空.则与虚空而等量.委蛇任性.故顺万境而无心.所谓隳体黜聪.离形去智者也.只为委蛇任性.故悚惧之情怠息.此解第二闻乐也

释“委”于危反.徐如字.“蛇”以支反.又作施.徐音絁

校

一.赵谏议本夫作矣

二.上字依世德堂本改

三.世德堂本古作枯

吾又奏之以无怠之声一.调之以自然之命二.故若混逐丛生三.林乐而无形四.布挥而不曳五.幽昏而无声.六动于无方七.居于窈冥八.或谓之死.或谓之生.或谓之实.或谓之荣.行流散徙.不主常声九.世疑之.稽于圣人一〇.圣也者.达于情而遂于命也一一.天机不张而五官皆备.此之谓天乐一二.无言而心说一三.故有焱氏为之颂曰:‘听之不闻其声.视之不见其形.充满天地.苞裹六极.’汝欲听之而无接焉.而故惑也一四.

一

注意既怠矣.乃复无怠.此其至也

疏再闻至乐.任性逶迤.悚惧之心.于焉怠息.虽复贤于初闻.犹自不及后闻.故奏无怠之声.斯则以无遣怠.故郭注云.意既怠矣.乃复无怠.此其至者也.此是第三奏也

二

注命之所有者.非为也.皆自然耳

疏调.和也.凡百苍生.皆以自然为其性命.所以奏此咸池之乐者.方欲调造化之心灵.和自然之性命也已

三

注混然无系.随丛而生

疏混.同也.生.出也.同风物之动吹.随丛林之出声也

释“丛生”才公反

四

注至乐者.适而已.适在体中.故无别形

疏夫丛林地籁之声.无心而成至乐.适于性命而已.岂复有形也

释“林乐”音洛.亦如字

五

注自布耳

疏挥动四时.布散万物.各得其所.非由牵曳

释“布挥”音辉.广雅云:振也

六

注所谓至乐

疏言至乐寂寥.超于视听.故幽冥昏暗而无声响矣.◎家世父曰:说文:丛木曰林.林乐者.相与群乐之.五音繁会.不辨声之所从出.故曰无形.挥者.振而扬之.若布之曳而愈长.而亦无有曳之者.林乐而无形.其声聚也.布挥而不曳.其声悠也.幽昏而无声.其声淡也

七

注夫动者岂有方而后动哉

疏夫至乐之本.虽复无声.而应动随时.实无方所.斯寂而动之也

八

注所谓宁极

疏虽复应物随机.千变万化.而深根宁极.恒处窈冥.斯动而寂也

释“于窈”乌了反

九

注随物变化

疏夫春生冬死.秋实夏荣.云行雨散.水流风从.自然之理.日新其变.至乐之道.岂常主〔常〕一声也

一〇

注明圣人应世非唱也

疏稽.留也.夫圣人者.譬幽谷之响.明镜之象.对之不知其所以来.绝之不知其所以往.物来斯应.应而忘怀.岂预前作法而留心应世.故行留散徙.不主常声.而世俗之人.妄生疑惑也

释“稽于”古兮反

一一

注故有情有命者.莫不资焉

疏所言圣者.更无他义也.通有物之情.顺自然之命.故谓之圣

一二

注忘乐而乐足.非张而后备

疏天机.自然之枢机.五官.五藏也.言五藏各有主司.故谓之官.夫目视耳听.手把脚行.布网转丸.飞空走地.非由仿效.禀之造物.岂措意而后能为.故五藏职司.素分备足.天乐之美.其在兹也

一三

注心说在适.不在言也

疏体此天和.非由措意.故心灵适悦而妙绝名言也

释“心说”音悦.注同

一四

注此乃无乐之乐.乐之至也

疏焱氏.神农也.美此至乐.为之章颂.大音希声.故听之不闻.大象无形.〔故〕二视之不见.道无不在.故充满天地二仪.大无不包.故囊括六极.六极.六合也.假欲留意听之.亦不可以耳根承接.是故体兹至乐.理趣幽微.心无分别.事同愚惑也

释“焱氏”必遥反.本亦作炎.“苞裹”音包.本或作包

校

一.常声依正文改

二.故字依上下文补

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