酒诰(二)

王曰：“封．我西土棐徂邦君．御事．小子．尚克用文王教．不腆于酒．_{我文王在西土．辅训往日国君及御治事者．下民子孙．皆庶几能用上教．不厚于酒．言不常饮．}故我至于今克受殷之命．”_{以不厚于酒．故我周家至于今能受殷王之命．}

经疏“王曰封我西”至“之命”
正义曰：于此乃总言不可不用文王慎酒之教．王命之曰：“封．我文王本在西土．以道辅训往日国君及治事之臣大夫士与其民之小子．其此等皆庶几能用文王教．而不厚于酒．故我周家至于今能受殷之王命．以此故．不可不用其教以断酒．”

传疏“我文”至“常饮”
正义曰：“棐”．辅也．“徂”．往也．以事已过．故言“往日”．恐嗜酒不成其德．故以断酒辅成之．其“御事”谓国君之下众臣也．“不厚于酒”即“无彝酒”也．故云“不常饮”．总述上也

王曰：“封．我闻惟曰．在昔殷先哲王．迪畏天．显小民．_{闻之于古．殷先智王．谓汤蹈道畏天．明著小民．}经德秉哲．自成汤咸至于帝乙．成王畏相．_{能常德持智．从汤至帝乙中间之王犹保成其王道．畏敬辅相之臣．不敢为非．〇相．息亮反．下同．}惟御事厥棐有恭．不敢自暇自逸．_{惟殷御治事之臣．其辅佐畏相之君．有恭敬之德．不敢自宽暇．自逸豫．〇暇．遐嫁反．}矧曰其敢崇饮．_{崇．聚也．自假自逸犹不敢．况敢聚会饮酒乎．明无也．}越在外服．侯．甸．男．卫邦伯．_{于在外国侯服．甸服．男服．卫服国伯诸侯之长．言皆化汤畏相之德．}越在内服．百僚庶尹惟亚惟服宗工．_{于在内服治事百官众正及次大夫服事尊官．亦不自逸．}越百姓里居．_{于百官族姓及卿大夫致仕居田里者．}罔敢湎于酒．不惟不敢．亦不暇．_{自外服至里居．皆无敢沈湎于酒．非徒不敢．志在助君敬法．亦不暇饮酒．〇湎．面善反．}惟助成王德显．越尹人祇辟．_{所以不暇饮酒．惟助其君成王道．明其德于正人之道．必正身敬法．其身正．不令而行．〇辟．扶亦反．}

经疏“王曰封我闻”至“祇辟”
正义曰：以周受于殷．文王之前殷代也．今又卫居殷地．故举殷代以酒兴亡得失而为戒．王命之曰：“封．我闻于古．所闻惟曰．殷之先代智道之王成汤．于上蹈道以畏天威．于下明著加于小民．即能常德持智以为政教．自成汤之后皆然．以至于帝乙．犹保成其王道．畏敬辅相之臣．其君既然．惟殷御治事之臣．其辅相于君．有恭敬之德．不敢自宽暇．自逸豫．况曰其敢聚会群饮酒乎．于是在外之服侯．甸．男．卫．国君之长．于是在内之服治事百官众正惟次大夫惟服事尊官．于百官族姓及致仕在田里而居者．皆无敢沈湎于酒．不惟不敢．亦自不暇饮．所以不暇者．惟以助其君成其王道．令德显明．又于正人之道．必正身敬法．正身以化下．不令而行．故不暇饮．是亦可以为法也．”

传疏“闻之”至“小民”
正义曰：言“闻之于古”．是事明众见也．下言“自成汤”．知此别道汤事也．王者上承天．下恤民．皆由蹈行于为．畏天之罚已故也．又以道教民．故明德著小民

传疏“能常”至“为非”
正义曰：德在于身．智在于心．故能常德持智．即上迪畏天．显小民．为自汤后皆尔

传疏“惟殷”至“逸豫”
正义曰：此事当公卿．故下别云“越在内服百僚庶尹”也．为君畏相．故辅之．若宽暇与逸豫．则不恭敬．故不敢为也

传疏“崇聚”至“明无”
正义曰：《释诂》云：“崇．充也．”充实则集聚．故“崇”为聚也．饮必待暇逸．犹尚不敢暇逸．故言“况敢聚集饮酒乎．明无也”

传疏“于在”至“之德”
正义曰：以公卿与国为体．承君共事．故先言之．然后见广．故自外及内．举四者以总六服．又因“卫”为蕃卫．故不言“采”也．“国”谓国君．“伯”言长．连．属．卒．牧皆是．见遍在外为君．故言“化汤畏相之德”

传疏“于在”至“自逸”
正义曰：畿外有服数．畿内无服数．故为“服治事”也．言“百官众正”．为总之文．但百官众正除六卿亦有大夫及士．士亦有官首而为政者．“惟亚”．传云“次大夫”者．谓虽为大夫不为官首者．亚次官首．故云“亚”．举大夫尊者为言．其实士亦为亚次之官．必知“惟亚”兼士者．以此经文上下更无别见士之文．故知兼之．“惟服宗工”．总上“百僚庶尹”及“惟亚”．言服治职事尊官之故．亦不自逸．“惟亚”虽不为官首．亦助上服治政事．或可非官首者服事在上之尊官．亦不自逸

传疏“于百”至“里者”
正义曰：每言“于”者．继上君与御事为“于”．此不言“在”．从上“内服”故也．“百官族姓”谓其每官之族姓．而与“里居”为总．故云“卿大夫致仕居田里者”也

传疏“自外”至“饮酒”
正义曰：自外服至里居．皆无敢沈湎．亦上御事．云“亦不暇”．不暇则不逸可知．助君敬法．逆探下经也

我闻亦惟曰．在今后嗣王酣身．_{嗣王．纣也．酣乐其身．不忧政事．〇酣．户甘反．乐音洛．}厥命罔显于民．祇保越怨不易．_{言纣暴虐．施其政令于民．无显明之德．所敬所安．皆在于怨．不可变易．〇易如字．马以豉反．}诞惟厥纵淫泆于非彝．用燕丧威仪．民罔不衋伤心．_{纣大惟其纵淫泆于非常．用燕安丧其威仪．民无不衋然痛伤其心．〇纵．子用反．注同．泆音溢．又作逸．亦作佚．衋．许力反．}惟荒腆于酒．不惟自息乃逸．_{言纣大厚于酒．昼夜不念自息．乃过差．〇差．初佳反．又初卖反．}厥心疾很．不克畏死．_{纣疾很其心．不能畏死．言无忌惮．〇很．胡恳反．}辜在商邑．越殷国灭无罹．_{纣聚罪人在都邑而任之．于殷国灭亡无忧惧．}弗惟德馨香．祀登闻于天．诞惟民怨．_{纣不念发闻其德．使祀见享．升闻于天．大行淫虐．惟为民所怨咎．}庶群自酒．腥闻在上．故天降丧于殷．罔爱于殷．惟逸．_{纣众群臣用酒沈荒．腥秽闻在上天．故天下丧亡于殷．无爱于殷．惟以纣奢逸故．〇闻音问．}天非虐．惟民自速辜．”_{言凡为天所亡．天非虐民．惟民行恶自召罪．}

经疏“我闻”至“速辜”
正义曰：既言帝乙以上慎酒以存．故又言纣嗜酒而灭：“我闻亦惟曰．殷之在今帝乙后嗣之谓纣王．酣乐其身．不忧于政事．施其政令．无显明之德于民．所敬所安．皆在于怨．不可变易．大惟其纵淫泆于非常．用燕安之故．丧其威仪．民见之无不衋然痛伤其心也．皆由惟大爱厚于酒．昼夜不念自止息．乃过逸．其内心疾害很戾．不能畏死．聚罪人在商邑而任之．于殷国灭亡无忧惧也．不念发闻其德令之馨香．使祀见享．升闻于天．大惟行其淫虐．为民下所怨．纣众群臣集聚用酒荒淫．腥秽闻在上天．故天下丧亡于殷．无爱念于殷．惟以纣奢逸故．非天虐殷以灭之．惟纣为人自召此罪故也．”

传疏“言纣”至“变易”
正义曰：“施其政令于民．无显明之德”．言所施者皆是暗乱之政也．纣意谓之为善．所敬之所安之者．及其施行．皆是害民之事．为民所怨．纣之为恶．执心坚固．不可变易也

传疏“纣大”至“其心”
正义曰：“诞”训为大．言纣大惟其纵淫泆于非常之事

传疏“纣众”至“逸故”
正义曰：“纣众群臣用酒沈荒”．“用”者解经之“自”．定本作“自”．俗本多误为“嗜”

传疏“言凡”至“召罪”
正义曰：此言“惟人”．谓纣也．今变言“人”者．见虽非纣亦然

王曰：“封．予不惟若兹多诰．_{我不惟若此多诰汝．我亲行之．}古人有言曰：‘人无于水监．当于民监．’_{古贤圣有言．人无于水监．当于民监．视水见己形．视民行事见吉凶．〇监．工陷反．下及注同．}今惟殷坠厥命．我其可不大监抚于时．_{今惟殷纣无道．坠失天命．我其可不大视此为戒．抚安天下于是．}

经疏“王曰封予”至“于时”
正义曰：既陈殷之戒酒与嗜酒以致兴亡之异．故诰之．王命言曰：“封．我不惟若此徒多出言以诰汝而已．我自戒酒．己亲行之．汝可法之也．所以亲行者．古人有言曰：‘人无于水监．当于民监．’以水监但见己形．以民监知成败故也．以须民监之故．今殷纣无道．坠失其天命．我其可不大视以为戒．抚安天下于今时也．”

予惟曰．汝劼毖殷献臣．_{劼．固也．我惟告汝曰．汝当固慎殷之善臣信用之．〇劼．若八反．}侯．甸．男．卫．矧太史友．内史友．_{侯．甸．男．卫之国当慎接之．况太史．内史掌国典法所宾友乎．}越献臣百宗工．矧惟尔事服休服采．_{于善臣百尊官不可不慎．况汝身事服行美道．服事治民乎．}矧惟若畴圻父．薄违农父．_{圻父．司马．农父．司徒．身事且宜敬慎．况所顺畴咨之司马乎．况能迫回万民之司徒乎．言任大．〇圻．臣依反．父音甫．薄．蒲各反．徐又扶各反．违如字．徐音回．马云：“违行也．”}若保宏父．定辟．矧汝刚制于酒．_{宏．大也．宏父．司空．当顺安之．司马．司徒．司空．列国诸侯三卿．慎择其人而任之．则君道定．况汝刚断于酒乎．〇辟．必亦反．断．丁乱反．}

经疏“予惟”至“于酒”
正义曰：殷之存亡既可以为监若是．故我惟告汝曰：“汝当坚固爱慎殷之善臣及侯．甸．男．卫之君．则在外尚然．况已下太史所宾友．内史所宾友．于善臣百尊官而不固慎乎．此之卑官犹尚固慎．况惟汝之身事所服行美道．服行美事治民．而可不固慎乎．于己身事犹当固慎．况惟所敬顺畴咨之圻父．能迫回万民之农父．所顺所安之宏父．此等大臣能得固慎．则可定其为君之道．固慎大臣．虽非急要．尚能使君道得定．况汝又能刚断于酒乎．善所莫大．不可加也．”

传疏“劼固”至“用之”
正义曰：“劼．固”．《释诂》文．将欲断酒为重．故节文以相况．“毖”训为慎．言诚坚固谨慎．皆敬而释任之．其文通于下．皆固慎

传疏“侯甸”至“宾友乎”
正义曰：太史掌国六典．依《周礼》．治典．教典．礼典．政典．刑典．事典也．内史掌八柄之法者．爵．禄．废．置．杀．生．与．夺．此“太史”．“内史”即康叔之国大夫．知者．以下“圻父”．“农父”．“宏父”是诸侯之三卿．明“太史”．“内史”非王朝之官．
“所宾友”者．敬也

传疏“于善”至“民乎”
正义曰：“于善臣”即上经“殷献臣”也．“百尊官”即上“侯甸男卫”．“太史”．“内史”也．“服行美道．服事治民”即上汝之身事．知“服事”是治民者．民惟邦本．诸侯治民为事故也．郑玄以“服休”为燕息之近臣．“服采”为朝祭之近臣．非孔意也

传疏“圻父”至“任大”
正义曰：司马主圻封．故云“圻父”．
“父”者．尊之辞．以司徒教民五土之艺．故言“农父”也．以司马征伐在乎阃外所专．故随顺而畴咨之．言君所顺畴也．迫近回绕于万民．言近民事也．二者皆任大

传疏“宏大”至“酒乎”
正义曰：“宏．大”．《释诂》文．以司空亦君所顺所安和之．故言“当顺安之”．诸侯之三卿．以上有司马．司徒．故知“宏父”是司空．言大父者．以营造为广大国家之父．因节文而分之．乃总之言“司马．司徒．司空”．列国三卿．令慎择其人而任之．则君道定．况刚断于酒乎．为甚之义也．其“定辟”总上自“劼毖殷献”已下．独言三卿者．因文相况而接之．其实总上也．三卿不次者．以司马征伐为重．次以政教安万民．司徒为重．司空直指营造．故在下也．司徒言于万民为迫回者．事务为主故也．司徒不言“若”者．互相明．皆为治民．而君所顺也

厥或诰曰：‘群饮．’汝勿佚．_{具有诰汝曰：“民群聚饮酒．”不用上命．则汝收捕之．勿令失也．}尽执拘以归于周．予其杀．_{尽执拘群饮酒者以归于京师．我其择罪重者而杀之．〇尽．子忍反．}又惟殷之迪诸臣．惟工乃湎于酒．勿庸杀之．_{又惟殷家蹈恶俗诸臣．惟众官化纣日久．乃沈湎于酒．勿用法杀之．〇恶．乌各反．}姑惟教之．有斯明享．_{以其渐染恶俗．故必三申法令．且惟教之．则汝有此明训以享国．〇三．息暂反．又如字．}乃不用我教辞．惟我一人弗恤．弗蠲乃事．时同于杀．”_{汝若忽怠不用我教辞．惟我一人不忧汝．乃不洁汝政事．是汝同于见杀之罪．}

经疏“厥或”至“于杀”
正义曰：以为政莫重于断酒．故其有人诰汝曰：“民今饮酒．相与群聚．”是不用上命．则汝收捕之．勿令失矣．尽执拘以归于周之京师．我其择罪重而杀之也．又惟殷之蹈恶俗诸臣．惟其众官化纣日久．乃沈湎于酒．勿用法杀之．以渐染恶俗．故三申法令．且惟教之．则汝有此明训．可以享国．汝若不用我教辞．惟我一人天子不忧汝．不洁汝政事．是汝同于见杀之罪．不可不慎

传疏“尽执”至“杀之”
正义曰：言“周”．故为“京师”．但饮有稀数．罪有大小．不可一皆尽杀．故知“择罪重者杀之”

传疏“又惟”至“杀之”
正义曰：言“诸臣”．谓尊者．及其下列职众官．不可用法杀之．明法有张弛．此由殷之诸臣．渐染纣之恶俗日久．故不可即杀．其卫国之民．先非纣之旧臣．乃群聚饮酒．恐增长昏乱．故择罪重者杀之．据意不同．故杀否有异

传疏“以其”至“享国”
正义曰：礼成于三．故必三申法令．“有此明训”．总上之辞．故得享国

传疏“汝若”至“之罪”
正义曰：汝不用我教辞．则不足忧念．故“惟我一人不忧汝”．“不絜汝之政事”．事惟秽恶．不复教之使絜静也

王曰：“封．汝典听朕毖．_{汝当常听念我所慎而笃行之．}勿辩乃司民湎于酒．”_{辩．使也．勿使汝主民之吏湎于酒．言当正身以帅民．}

经疏“王曰封”至“于酒”
正义曰：以戒酒事终．故结之．王命言曰：“封．汝当常听念我所使汝慎者．笃而行之．勿使汝主民之吏若宰人者沈湎于酒．当正身以帅民．”