易中天『毒舌門』照出的『臣妾人格』

近日，易中天作為嘉賓接受某電視台訪談時，一再拒絕回答『愚蠢的問題』，嘲諷要開個主持人培訓學校，並給該電視台領導也封了個『弱智』，把主持人噎到淚花滿眼。這幾天，該『毒舌門』越敞越大，贊其直率、有個性者很多，批評其不包容、沒涵養者也很多。

平心而論，如果在私下場合，被邀請的客人讓主人下不來台，那確實有點修養不夠；但具體到這種商業性場合，應另當別論。此次訪談中，主持人有些問題其實也是富有挑釁性的，例如追問易中天對余秋雨『詐捐門』的不依不饒，是否為了『保持名人熱度』；例如自稱知道其不喜歡『學術超男』這一稱呼，節目開始時卻仍是如此介紹……這樣的訪談，既然本身就有為了『高潮』而專門設計的揭短環節和語言陷阱，易中天『毒舌』以對，並沒有什麼不妥。而且還有一點，其在節目中亦頗多自嘲，如自喻『峨嵋山上的猴子』，是『觀賞動物』。

基於此，筆者贊同7月28日【深圳商報】一篇文章的評價：『易中天表現出難得的狷介』。文中追問道：當一個人拿出自己的真實性情和見解，怎麼很多人就不習慣了呢？磊落坦蕩地表露自己，這不是很好嗎？是啊，所謂君子坦蕩蕩，一個人快意直言，不隱瞞自己的好惡，這種『狷介』和『胸無城府』，原本是一種很值得褒揚的優點。

但是，易中天偏偏因為這樣的表現，而遭到了許多批評。在筆者看來，該『毒舌門』是一面特殊的鏡子，照出國人傳統文化性格中的一些特點，至少是照出了時下某些公眾人物形象的一些細微卻又關鍵之處。

很多人之所以不同意易中天的表現，並不是認為他的意思不對，而是認為他作為名人、教授，不該這樣沒風度。從這樣的指責中，很容易看到國人傳統文化性格的『中庸』面目。

在國人長期以來的正統理念中，耿直不阿、不肯苟同的『狷介』性格，一般都是受到排斥的。主流群體的人格理念，一直是『中庸』為主為最佳，即做事要不偏不倚，循規蹈矩；對人要溫柔敦厚，無過無不及；一言一行皆要發乎情止乎禮，不能走極端……由是，逐漸發展拒斥一切的稜角和個性。

要說，這確實是一種很實用的人生哲學。凡能將『中庸』之術運用巧妙的人，一般都能左右逢源；如果一個社會或一個群體的成員都很『中庸』，表面上多半會很『和諧』。但實際上，過於強調『中庸』，拒斥個性，令人羞於表露真性情，不敢堅持一己之見，往往卻會培養出社會成員廣泛的『臣妾人格』，即對一切都唯唯諾諾，媚俗毫無自己的原則；甚至還有等而下之的『鄉愿』，即以外表的謹慎謙虛『見取於君子』，而又以實際上的同流合污而『無忤於小人』，最終成為毀壞道德、混淆真理的『德之賊』。

在以人為本、崇尚民主自由的當代社會，崇尚思考、堅持個性的『狷介』之風，顯然應該得到鼓勵提倡。一個容易理解的邏輯是：當每個人都勇於表達見解，社會將更有活力；當每個人都敢於提出批評，社會將更趨公平；每個人都坦蕩率真比之每個人都暗自算計的社會，離和諧更近一些。

遺憾的是，當下『臣妾人格』仍然流傳甚廣，而『狷介』不僅相對稀缺，還依舊被很多人視為異端――易中天『毒舌門』越敞越大，便是明證。在這種普遍的價值理念之下，某些公共人物遇事只講個人的『風度』和『形象』，卻有意隱藏稜角、迴避問題甚至不惜昧掉良知，致使其對公共責任的實現大打了折扣。眾所周知，在當下的某些公共輿論領域，『專家』幾乎成了罵人的話，究其因，就在於一些作為公共人物的專家經常睜眼說胡話，激起了公憤。而他們之所以如此，很多是由於『臣妾人格』使其喪失了獨立的學術精神。

便以當下的一則極度熱聞河南農民工『開胸驗肺』為例：筆者不敢相信，鄭州職防所的所有專家專業水平都那麼差，看不出其確實是塵肺；也不相信其所有人都被收買了才不肯痛快講出真相。如果該職防所有一名專家是有『狷介』之風的，那位農民工的病情真相，還會這麼周折嗎？