誰關注養生文化遺產 中華養生要傳道不要忽悠（2）

服食、行氣、導引、房中，是古代四大養生術

『與人體有關的古代知識體系，叫做方技，是醫藥養生之學的總稱。除了實用的醫藥知識，還包括許多內容複雜的養生術，與古代的神仙家說有不解之緣。』北京大學中文系教授李零介紹。

現存最早的古書目錄是【漢書・藝文志】，把西漢國家藏書分為六大類。最後一類為方技，著錄有【黃帝雜子步引】、【黃帝岐伯按摩】、【黃帝雜子芝菌】等養生書籍。【漢志】把這些書定位為神仙類。序言中稱：『神仙者，所以保性命之真，而游求於其外者也。聊以盪意平心，同死生之域，而無怵惕於胸中。』

從理論上闡述了養生的意義後，班固（或者劉向、劉歆）指出，『然而或者專以為務，則誕欺怪迂之文彌以益多，非聖王之所以教也。孔子曰：「索隱行怪，後世有述焉，吾不為之矣。」』這說明在當時養生界就亂象叢生，對養生原意多有背離。

從古文獻中可以看出，服食、行氣、導引、房中，是古代四大養生術。其中，服食是吃，安徽阜陽雙古堆出土的漢簡【萬物】中就把服食之物分為疾行善趨類、明目登高類、潛水行水類等，民間所謂的吃哪兒補哪兒與之有不少相合之處；行氣是呼吸吐納，近似和尚打坐；導引是屈伸俯仰，類似第九套廣播體操；房中不用說。

『養生術中的導引，數華佗的五禽戲最有名，見於【後漢書・方術列傳】。』李零說，『華佗教授五禽戲，強調人體應經常活動，但不可過度，適度的活動有助於消化，通血脈，祛病延年，猶如戶樞不朽。』今天養生家們的說法，多持此論。

東晉醫生葛洪認為，對這四者應該綜合運用，他在【抱朴子・微旨】說：『各仗其所長，知玄素之要者，則曰房中之術可以度世矣；明吐納之道，則曰行氣可以延年矣；知屈伸之法者，則曰導引可以難老矣；知草木之方者，則曰惟藥餌可以無窮矣。』

能否從科學上對中華傳統養生學說加以說明呢？

『我們的「平甩功」出自兩大系，一為達摩的【易筋經】，一為張三丰的太極功。』李鳳山在其文章裏說，『能讓氣血到達四肢末梢，排出不潔之氣。基於十指連心的道理，氣血會回流循環到五臟六腑，使全身氣脈暢通，筋骨鬆開。經過持恆鍛煉，可以改善各種身心病症。』

據李零介紹，現在人們所說的『氣功』，概念非常寬泛，不僅包括古代的行氣、導引，還附會易理，摻雜數術，融合醫、儒、釋、道，旁涉武術技擊和幻化之術，連國外的同類也包括在內，比如印度瑜伽，甚至還吸收了現代科學的概念和術語，比如『場』、『能量』、『分子結構』等。

那麼，從科學上能否對中華傳統養生學說加以說明呢？台灣中央大學光電科學研究中心教授張榮森對此有過40年的研究。他指出，人的腦電波在α波狀態下，聯想力會增大，更易突破瓶頸，創新發明；如果處在一般清醒的β腦電波狀態，思考和意念只會徒增焦慮及煩惱。

據此，張榮森做過不少實驗，用腦波儀記錄打坐中的少林弟子、平甩功練習者的腦電波。實驗證明，一般人必須經過幾分鐘的打坐、練習才能將腦電波從β波轉為α波，但長期練功者能很快完成轉變，進入空的禪定狀態，這也證實了練氣功對人體健康確有助益。

張榮森表示，轉變腦電波的方法動靜皆宜，技巧在於專注於某個動作，或者從事不用大腦的休閒行為。『比如可以通過太極拳、八段錦，或發呆式的散步、沒有目的的逛街；喜歡健身的人，則可以踩室冉盤こ禱蚺懿交，專注於當下的運動。』他說。

專家指出，中華傳統養生文化中，精華與糟粕並存，很多騙子就是利用了這個領域混沌不明的現狀。因此，國家有關部門應該組織人力物力，系統梳理古典文獻中記載的養生學說，並公告天下，使中華養生走上正道而遠離忽悠。（熊建）