| 當然，儒家的看不起民眾，和法家的愚民政策還是頗有不同的。儒家知道民眾大部分是『不可使知之』，也就是沒有能力讓所有的人變得聰明起來，這是消極的愚民；而法家愚民卻是積極而不遺餘力的，碰到聰明的必定打壓甚至消滅，因為人聰明了就不好統治。和儒家比起來，這就是可惡的，因為這剝奪了人上進的機會，對於一個民族來說，也降低了智力水準，從而導致其整體劣化。
話扯遠了，我們回到孔子這裏來，關於對民眾的蔑視，我們從楚簡的【魯邦大旱】裏更可以看出孔子的一貫立場。 【魯邦大旱】是由六支殘簡組成的： 魯邦大旱，哀公謂孔子：『不為我圖之？』答曰：『邦大旱，無乃失諸刑與德乎？』『唯……之何哉？』孔子曰：『庶民知說之事鬼，不知刑與德，汝毋愛圭璧幣帛於山川，正刑與……』出遇子貢，曰：『賜，而聞巷路之言，毋乃謂丘之答非與？』子貢曰：『否。』『抑吾子重名其與？』『若夫正刑與德，以事上天，此是哉。若夫毋愛圭璧幣帛於山川，毋乃不可。夫山，石以為膚，木以為民，如天不雨，石將焦，木將死，其欲雨或甚於我，或必恃乎名（H）乎？夫川，水以為膚，魚以為民，如天不雨，水將涸，魚將死，其欲雨或甚於我。又必恃乎名（H）乎？』孔子曰：『嗚呼……公豈不飯粱食肉哉？抑無如庶民何……』 雖然殘缺，卻不妨礙我們理解文義，簡文是講魯國發生了大旱災，魯哀公就找來孔子，詢問對策。孔子回答說：『大旱的原因，是刑和德兩個方面沒有搞好，政治不夠清明。只有政治清明了，上天才會普降甘霖的。』可惜簡文後面殘缺了，孔子還說了些什麼，我們不知道了。 接着大概是魯哀公帶着哭腔問：『過去的事不提了，當前該怎麼應付這個旱災？您老人家倒是給出個具體主意。』 孔子回答：『唉，火燒眉睫了，現在搞好政治來不及了，好在老百姓沒有文化，不懂得這麼高深的道理。他們以為用「說」（古代祭祀禳災的一種）這種辦法來祭祀神}就可以了。所以只要主公你肯破財消災，不吝惜金錢幣帛去祭祀境內的名山大川，老百姓就會歡欣鼓舞。至於政治清明，等搞定這件事再說吧。』 魯哀公喜滋滋地命令有關部門去辦。過了幾天，孔子出門，在路上碰到子貢，有些心虛地問：『賜啊，最近你有沒有聽到街巷裏的老百姓怎麼議論我？有沒有人說我給主公的建議不可行？』 子貢似乎有些不高興：『沒有。』 孔子看出來了，問道：『你理解我給主公出的主意嗎？要不你說說你的看法？』子貢說：『關於這件事，我認為正刑德，搞好政治，才是最正確的辦法，可是您老人家卻說要不惜金錢去祭祀山川，簡直是莫明其妙啊。山，它的石頭就像肌膚，樹木就像百姓，如果天不下雨，石頭將會枯焦，樹木將會死去；川，它的水流就像肌膚，魚就像百姓，如果天不下雨，水流就會枯竭，魚也會死掉。所以，山川想要天下雨的欲望比我們人還要強烈得多，我們祭祀它們有什麼用呢？』也難怪子貢發牢騷，『夫子之言性與天道，不可得而聞也』這句話就是子貢說的，他從來沒聽過孔子談鬼神，現在當然沒法理解。 孔子嘆氣道：『唉，你真是不懂事，主公他老人家這麼關心百姓，算是很不錯了。難道發生旱災，會影響到他嗎？就算物資再缺乏，都短不了他老人家的，他照樣可以飽食粱肉。我要他祭祀山川，只不過是騙騙那些老百姓罷了。』 來源：人民網 |
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