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陰陽學說是中醫理論的基礎。正確、全面地理解闡釋陰陽有助於對中醫理論的學習和理解。本文就如何正確理解陰陽的幾個問題略談己見，希望有助於中醫同仁全面理解陰陽或引發討論。
【陰陽是抽象的，還是具體的】
『陰陽者，天地之道也』（【素問·陰陽應象大論】）；『欲該醫易，理只陰陽』（張介賓·【類經附翼·醫易義】）。由於陰陽是『道』，陰陽是『理』，所以，從這個意義上說陰陽是抽象的。而『水為陰，火為陽』（【素問·陰陽應象大論】）。水寒涼，火炎熱，故水為陰，火為陽。水如何寒涼？火如何炎熱？人體可以由『體驗』而得知。水涼到什麼程度？火熱到什麼程度？可以用溫度計測量並能精確到攝氏多少度。 『水為陰，火為陽』之陰陽是具體的。再如，『東南方，陽也』，『西北方，陰也』（【素問·五常政大論】）。東南方，常年溫暖的日子較多，西北方，常年寒冷的日子較多，故東南方為陽，西北方為陰。溫暖與寒冷，人體可以由『體驗』而得知。『東南方，陽也』『西北方，陰也』之陰陽是具體的。由此可見，陰陽又是具體的。
因此說，陰陽既是抽象的概念，又可以是具體事物屬性。
【陰陽是對立關係，還是矛盾關係】
對立與矛盾，這是兩個哲學概念，最早是由[德]喬治·威廉·弗里德里希·黑格爾（1770~1831）提出的。他說：『對立是本質的差異，在對立中，互相區別的不是任一它物，而是與自己正相反對的它物；矛盾則是對立的同一，達到同一關係的對立』（龐朴著，【淺說一分為三·矛盾三疑】，新華出版社，第314~315頁）。即達到同一關係的對立，才是矛盾；沒達到同一關係的對立，僅僅是對立，不是矛盾。
如何理解陰陽的對立與矛盾呢？筆者認為，沒有達到同一關係的陰陽，僅僅是陰陽對立，不是陰陽矛盾；達到同一關係的陰陽，才是陰陽矛盾。例如，『水為陰，火為陽』之陰陽。當水火沒共處一起，沒達到同一關係的時候，水火是正相反對的兩種物質。此時的水火僅僅是對立關係；水為陰之陰與火為陽之陽自然也僅僅是對立關係。當水滅火時，則水火共處一起，達到了同一關係，此時的水火是矛盾關係。大學統編教材認為，『陰陽互根，是指一切事物或現象中相互對立着的陰陽兩個方面，具有相互依存，互為根本的關係。即陰和陽任何一方都不能脫離另一方而單獨存在，每一方都以相對立的另一方的存在作為自己存在的前提和條件』（【中醫基礎理論】）。沒有水，火就不能單獨存在？沒有水為陰之陰，火為陽之陽就不能單獨存在？事實上，當水火是對立關係時，沒有水，火仍然可以單獨存在。沒有水為陰之陰，火為陽之陽自然也可以單獨存在。因為此時的水火沒有『互根』關係。不難發現，『陰和陽任何一方都不能脫離另一方而單獨存在』的觀點，有失片面。把陰陽對立與陰陽矛盾混為一談是這個片面觀點產生的根本原因，值得我們進一步思考和研究。
【陰陽本意的三個特點】
所謂『陰陽本意』，指的是陰陽兩個語詞在具體句子中的具體語境即語言環境制約下，作者所表達的本來意義。
筆者認為，陰陽本意有三個特點：第一，由於陰陽本意受陰陽語境的制約，所以，陰陽語境決定陰陽本意。例如，『水為陰，火為陽』。由於水寒涼，火炎熱，故水為陰，火為陽。寒涼、炎熱是水火兩種物質的物理學屬性，所以，【內經】本意表達的是水火陰陽的物理學意義。再如，『日為陽，月為陰』（【素問·陰陽離合論】）。日發熱，月不發熱，故日為陽，月為陰。發熱與不發熱是日月兩個星體的天文學屬性，所以，【內經】本意表達的是日月陰陽的天文學意義。這就是語境決定了陰陽的本意。第二，陰陽語境變則陰陽本意也隨之而變。例如，陰陽語境由『水為，火為』變作『日為，月為』，陰陽本意就由水火陰陽的物理學本意變作了日月陰陽的天文學本意。教材正是利用陰陽語境變則陰陽本意變的這個特點，改變了【內經】陰陽語境，片面解釋了【內經】陰陽本意。如，教材說：『陰陽學說認為，無論世界上有形的物體或無形的太虛，無論宇宙中的天體或大地上的萬物品類，都有普遍的聯繫，處在無休止的運動之中。而一切事物的發展變化都是在陰陽的相互作用下發生的。諸如天與地，日與月，水與火，晝與夜，明與暗，寒與熱，上與下，生與死等等，無不是相互關聯而又相互矛盾的事物和現象，此中皆可分陰陽』（【中醫基礎理論】）。正是由於把【內經】『日為陽，月為陰』『水為陰，火為陽』改作了『日與月，水與火』，所以才把『日為陽，月為陰』『水為陰，火為陽』的天文學、物理學本意，曲解成日為陽與月為陰，使水為陰與火為陽之陰陽成為同一體中的『對立統一』即矛盾。由此可見，教材用改變【內經】陰陽語境的方法，使之成為哲學意義的陰陽。第三，陰陽的『小語境』本意受陰陽『大語境』的制約。例如，『夫四時陰陽者，萬物之根本也，所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根』。四時陰陽，即『春夏為陽，秋冬為陰』。四時陰陽，是萬物生存的根本，也是人體生存的根本。由此可見，【內經】明確肯定了四時陰陽才是人體生存的根本。儘管人體陰陽本身也很重要，如『陰平陽秘，精神乃治』之陰陽，指的就是人體陰陽。然而，人體陰陽與四時陰陽比較，則四時陰陽是人體生存的根本，人體陰陽須順從於四時陰陽。所以，聖人在春夏要培養人體適應春夏氣象環境之陽的生理機能，在秋冬要培養人體適應秋冬氣象環境之陰的生理機能。只要我們能考慮到『大語境』制約『小語境』這層關係，『春夏養陽，秋冬養陰』之陰陽兩個語詞的理解，就不會出現歧義。
【陰陽的本義】
陰陽本義與本意的區別。第一，傳統語言學即形、音、義、訓詁之『語文學』（參見王力著【中國語言學史】，山西人民出版社）的陰陽本義與現代語言學的陰陽本意有別。前者指的是陰陽二詞最原始的意義，後者指的則是陰陽二詞在句子語境制約下的作者本意。本義與本意不可混為一談。【說文解字】的解釋，不是陰陽的本義。大學教材認為【說文解字】的解釋是陰陽的本義。其實，【新編甲骨文字典】（劉興隆著，國際文化出版公司，第932頁）與【甲骨文字典】（徐中舒主編，四川辭書出版社，第1044頁）的解釋，才是陰陽的本義：陰釋陰晴之陰。甲骨卜辭：『戊寅陰不』？陽釋日在柯上，象日初升之形。
【陰陽的稱謂】
第一，從傳統語言學角度理解陰陽，陰陽是兩個字。第二，從哲學一個學科角度，並且是只從哲學之矛盾即對立統一一個概念角度理解陰陽，陰陽是『概念』。第三，從現代語言學科角度理解陰陽，陰陽是兩個語詞。根據陰陽在句子中的不同語境，醫家應從醫學、天文、地理、氣象、物理學、哲學等多個不同學科角度理解陰陽兩個語詞的本意。
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