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[中醫理論] 【內經】陽道奇,陰道偶

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對酒當歌 發表於 2016-6-18 19:26 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
必讀聲明 / 必讀聲明 本站所有醫藥學內容僅供學習參考,不能視作專業意見,不能替代執業醫師的當面診治,不得依據任何文字內容自行用藥,否則後果自負。
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    【靈樞•根結】:『天地相感,寒暖相移,陰陽之道,孰少孰多?陰道偶,陽道奇,發於春夏,陰氣少,陽氣多,陰陽不調,何補何瀉?』

    『陽道奇,陰道偶』。為何稱『奇』數的屬性為『陽』、『偶』數的屬性為『陰』?

    其實奇偶之數陰陽屬性的確立源自於『河圖』『洛書』。自古認為『河圖』是伏羲先天八卦發生的源頭,『洛書』是【洪範•九疇】產生的背景。

    『河圖』『洛書』的實質是史前哲人通過『一、二……九、十』和『一、二……九』個陰陽符號,表達其對時間、空間、序列、節律乃至天地萬物變化規律的認識。其中所應用的陰陽符號是黑圈和白圈。太陽光不能照耀的用黑圈『●』表示,太陽光能直接照耀的用白圈『○』表示。這應當是現今已知的最早陰陽符號。黑白圈數目的多少則表示不同時間、不同空間太陽照射時間的長短、所給予萬物的熱量的多少,黑白圈排列的次第則客觀的反映了一個太陽回歸年周期不同時間、不同空間白晝、黑夜時間的長短、氣候的寒熱變化等次序和周而復始的節律,而這些知識屬於天文曆法範疇。因此也可以說,『河圖』『洛書』是史前人們用符號的方式表達他們對天文、曆法,乃至天地萬物變化規律的把握,也是中華民族傳統文化發生的根。這也是為何【易傳•繫辭上】有『河出圖,洛出書,聖人則之』,以及【論語•子罕】之『河不出圖(洛不出書),吾已矣夫』的說法。

    為何說奇偶之數的陰陽屬性源自於『河圖』『洛書』呢?

    『河』『洛』(班固又稱其為『圖』『書』)既是中華民族傳統文化發生之源,同時在其用黑白圈的數目多少表達時空、序列、節律的規律時,黑圈(屬陰)全用偶數,白圈(屬陽)全用奇數。所以有了文字之後,在中華民族傳統文化里,『陽道奇,陰道偶』就成為一條基本法則。

    因為『河圖』『洛書』是史前先哲們以符號和圖的方式對天文曆法的表達。 用太陽能直接照耀的白點符號表達『陽』;用太陽不能直接照耀的黑點符號表達『陰』。這是史前文化的符號『陰陽』,由此創立了『1、2……9』基數和『1、2……9、10』十進位制,並且用這些符號布陣表達他們對『天文』『曆法』乃至天地萬物變化現象的理解。這些偉大的發明,是中華民族傳統『明天地之根、究萬物之始的文化源頭』。

錢洽 發表於 2025-5-14 00:23 | 顯示全部樓層
【河洛數理與陰陽奇偶辨微】

【內經】"陽道奇,陰道偶"之論,實為上古天文曆法在醫學領域的符號化投射。考其源流,當溯至河圖洛書這一中華文明的本源性符號系統。筆者試從數理哲學與天文曆法維度,解析陰陽奇偶之深層關聯。

一、河洛符號系統的陰陽編碼
河圖十數(1-10)與洛書九宮(1-9)中,白圈○表陽,黑點●示陰,此乃最早的陰陽符號實證。其排列規律顯見:
陽數(1、3、5、7、9)皆為白圈,呈奇數性
陰數(2、4、6、8、10)皆為黑點,呈偶數性
此非偶然配置,實為史前先賢觀測日躔規律的符號化記錄。白圈象徵太陽直射時段(陽主實),黑點對應無日照時段(陰主虛),二者數量比例精確反映北半球不同季節晝夜消長。

二、天文曆法的數理映射
【周髀算經】載:"數之法出於圓方",河圖洛書之數實為天文觀測的數理模型:
1. 奇陽偶陰的天文依據
陽數之和25(1+3+5+7+9)對應太陽年回歸日數約365日的核心數理(2+5=7,七政之數);陰數之和30(2+4+6+8+10)則合朔望月周期。奇數為動態陽能(太陽視運動),偶數為靜態陰質(大地承載),此即【周易】"天一地二"的數理本義。

2. 時空節律的符號表達
洛書九宮以奇數居四正(東3木、南9火、西7金、北1水),偶數布四隅,形成"陽主陰從"的時空矩陣。此與【靈樞·九宮八風】所述"太一游宮"完全吻合,證明奇偶陰陽是天文曆法的抽象編碼。

三、醫學領域的數理轉化
【內經】將河洛數理轉化為醫學理論:
奇數為陽:象徵生長(春)、壯大(夏)、發散(太陽)等能動特性
偶數為陰:喻指收斂(秋)、藏納(冬)、凝聚(太陰)等靜守功能
【素問·陰陽離合論】言"陰陽者,數之可十,推之可百",正是此數理模型的擴展應用。

結語
"陽道奇,陰道偶"非簡單數字歸類,實為中華文明"觀象授時"智慧的結晶。河洛符號通過黑白奇偶建構起"天象-數理-醫學"的認知橋梁,此即【漢書·藝文志】所謂"歷數之序,天地之道也"。明此奧義,方能真正理解【內經】陰陽學說之本源。

(全文798字)
陶外 發表於 2025-6-7 17:48 | 顯示全部樓層
【河洛數理與陰陽奇偶本義考】

【內經】"陽道奇,陰道偶"之論,實為上古天文曆法在醫學領域的符號化投射。考其源流,當溯至河圖洛書這一中華文明的原初數理模型。茲從三方面析之:

一、符號本源:河洛的陰陽編碼
河圖十數、洛書九宮以黑白圈為陰陽符號,此乃現存最早的二進制表達。【周易正義】引【春秋緯】云:"河以通干出天苞,洛以流坤吐地符",白圈○象日光直射為陽,黑圈●象日光不及為陰。其數理配置極具深意:
河圖陽數(1、3、5、7、9)總和25,陰數(2、4、6、8、10)總和30,合"天五地六"之數
洛書縱橫斜三數皆15,構成動態平衡模型
此即【周髀算經】"數之法出於圓方"的原始形態,陰陽通過數理拓撲實現時空量化。

二、曆法映射:奇偶的時空本質
先民觀測發現,日躔周期呈現奇偶律動:
1. 太陽回歸年365.25日,其奇零數(0.25)決定閏月設置
2. 二十四節氣中,陽曆節氣(立春等)與陰曆中氣(雨水等)交替出現
3. 月相朔望29.53日周期,大小月設置必含奇偶搭配
【漢書·律曆志】載:"陽以圓為形,其性動;陰以方為形,其性靜",奇數不可分恰似陽動之象,偶數可二分暗合陰靜之德。

三、醫學應用:數理的治療邏輯
【靈樞】將河洛數理轉化為診療法則:
針刺"九針十二原"對應洛書九宮、地支十二辰
補瀉手法遵循"七損八益"(【素問·陰陽應象大論】)
經脈流注依"陽經行奇數時,陰經行偶數時"(【子午流注針經】)

要之,"陽奇陰偶"非抽象哲學概念,實為上古天文學在生命科學中的數理轉換。如張介賓【類經圖翼】所言:"天地之數,始於一而終於九,奇偶相生,參伍錯綜",此乃中華文明獨特的數理宇宙觀在醫學中的完美體現。今人研習此道,當知數術非玄學,實為古人觀測自然的精密數學模型也。

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