2020-12-23 23:58
律準 候氣
古之人論數也.曰『物生而後有象.象而後有滋.滋而後有數』.然則天地初形.人物既著.則筭數之事生矣.記稱大橈作甲子呂氏春秋曰:『黃帝師大橈.』博物記曰:『容成氏造曆.黃帝臣也.』月令章句:『大橈探五行之情.占斗綱所建.於是始作甲乙以名日.謂之幹.作子丑以名〔日〕月.謂之枝.枝幹相配.以成六旬.』.隸首作數.博物記曰:『隸首.黃帝之臣.』一說.隸首.善筭者也二者既立.以比日表.表即晷景以管萬事.夫一.十.百.千.萬.所同用也.律.度.量.衡.曆.其別用也.故體有長短.檢以度.說苑曰:『以粟生之.〔十〕一粟為一分.十分為一寸.十寸為一尺.十尺為一丈.』物有多少.受以量.說苑曰:『千二百粟為一籥.十籥為一合.十合為一升.十升為一斗.十斗為一斛.』量有輕重.平以權衡.說苑曰:『十粟重一圭.十圭重一銖.二十四銖重一兩.十六兩重一斤.三十斤重一鈞.四鈞重一石.』聲有清濁.協以律呂.三光運行.紀以曆數:然後幽隱之情.精微之變.可得而綜也.前志曰:『夫推曆生律.制器規圓矩方.權重衡平.準繩嘉量.探賾索隱.鉤深致遠.莫不用焉.度長短者不失毫釐.量多少者不失圭撮.權輕重者不失黍累.紀於一.協於十.長於百.大於千.廣於萬.』
漢興.北平侯張蒼首治律曆.孝武正樂.置協律之官.至元始中.博徵通知鍾律者.考其意義.羲和劉歆典領條奏.前史班固取以為志.而元帝時.郎中京房〔房字君明〕知五聲之音.六律之數.上使太子太傅〔韋〕玄成.〔字少翁〕諫議大夫章.雜試問房於樂府.房對:『受學故小黃令焦延壽.六十律相生之法:以上生下.皆三生二.以下生上.皆三生四.陽下生陰.陰上生陽.終於中呂.而十二律畢矣.中呂上生執始.執始下生去滅.上下相生.終於南事.六十律畢矣.夫十二律之變至於六十.猶八卦之變至於六十四也.宓羲作易.紀陽氣之初.以為律法.建日冬至之聲.以黃鍾為宮.太蔟為商.姑洗為角.林鍾為徵.南呂為羽.應鍾為變宮.蕤賓為變徵.月令章句曰:『以姑洗為角.南呂為羽.則微濁也.』此聲氣之元.五音之正也.故各〔終〕統一日.其餘以次運行.當日者各自為宮.而商徵以類從焉.月令章句曰:『律.率也.聲之管也.上古聖人本陰陽.別風聲.審清濁.而不可以文載口傳也.於是始鑄金作鍾.以主十二月之聲.然後以效升降之氣.鍾難分別.乃截竹為管.謂之律.律者.清濁之率法也.聲之清濁.以〔制〕律長短為制.』禮運篇曰「五聲.六律.十二管還相為宮」.此之謂也.鄭玄曰:『宮數八十一.黃鍾長九寸.九九八十一也.三分宮去一生徵.徵數五十四.林鍾長六寸.六九五十四也.三分徵益一生商.商數七十二.太蔟長八寸.八九七十二也.三分商去一生羽.羽數四十八.南呂長五寸三分寸之一.五九四十五又三分寸之一.為四十八也.三分羽益一生角.角數六十四.姑洗長七寸九分寸之一.七九六十三又九分寸之一.為六十四也.三分角去一生變宮.三分變宮益一生變徵.自此已後.則隨月而變.所謂「還相為宮.」』以六十律分期之日.黃鍾自冬至始.及冬至而復.陰陽寒燠風雨之占生焉.於以檢攝群音.考其高下.苟非〔草〕革木之聲.則無不有所合.虞書曰「律和聲」.此之謂也.』房又曰:『竹聲不可以度調.故作準以定數.準之狀如瑟.長丈而十三弦.隱閒九尺.以應黃鍾之律九寸.中央一弦.下有畫分寸.以為六十律清濁之節.』房言律詳於歆所奏.其術施行於史官.候部用之.文多不悉載.故總其本要.以續前志.
律準
律術曰:陽以圓為形.其性動.陰以方為節.其性靜.動者數三.靜者數二.以陽生陰.倍之.以陰生陽.四之:皆三而一.陽生陰曰下生.陰生陽曰上生.上生不得過黃鍾之〔清〕濁.下生不得及黃鍾之〔數實〕清.皆參天兩地.圓蓋方覆.六耦承奇之道也.黃鍾.律呂之首.而生十一律者也.前書曰:『黃帝使伶倫.自大夏之西.崑崙之陰.取竹之嶰谷生.其竅厚均者.斷兩節閒而吹之.以為黃鍾之管.制十二筩以聽鳳之鳴.其雄鳴為六.雌鳴亦六.比黃鍾之音.而皆可以生之.是為律本.至治之世.天地之氣合以生風.天地之風氣正.十二律乃定.』其相生也.皆三分而損益之.是故十二律之.得十七萬七千一百四十七.是為黃鍾之實.前書曰:『太極元氣.含三為一.極.中也.元.始也.行於十二辰.始動於子.參之於丑.得三.又參之於寅.得九.又參之於卯.得二十七.又參之於辰.得八十一.又參之於巳.得二百四十三.又參之於午.得七百二十九.又參之於未.得二千一百八十七.又參之於申.得六千五百六十一.又參之於酉.得萬九千六百八十三.又參之於戌.得五萬九千四十九.又參之於亥.得十七萬七千一百四十七.此陰陽合德.氣鍾於子.化生萬物者也.故滋萌於子.紐牙於丑.引達於寅.冒茆於卯.振羨於辰.巳盛於巳.咢布於午.昧曖於未.申堅於申.留孰於酉.畢入於戌.該閡於亥.出甲於甲.奮軋於乙.明炳於丙.大成於丁.豐茂於戊.理紀於己.斂更於庚.悉新於辛.懷任於壬.陳揆於癸.故陰陽之施化.萬物之終始.既類旅於律呂.又經歷於日辰.而變化之情則可見矣.』又以二乘而三約之.是為下生林鍾之實.又以四乘而三約之.是為上生太蔟之實.推此上下.以定六十律之實.以九三之.〔數〕得萬九千六百八十三為法.於律為寸.於準為尺.不盈者十之.所得為分.又不盈十之.所得為小分.以其餘正其強弱.
截管為律.吹以考聲.列以物氣.道之本也.前書注曰:『章帝時.零陵文學奚景於泠道縣舜祠下得白玉琯.古以玉為琯.』術家以其聲微而體難知.其分數不明.故作準以代之.準之聲.明暢易達.分寸又粗.然弦以緩急清濁.非管無以正也.均其中弦.令與黃鍾相得.案畫以求諸律.無不如數而應者矣.
音聲精微.綜之者解.元和元年.待詔候鍾律殷肜上言:『官無曉六十律以準調音者.故待詔嚴崇具以準法教子男宣.宣通習.願召宣補學官.主調樂器.』詔曰:『崇子學審曉律.別其族.協其聲者.審試.不得依託父學.以聾為聰.聲微妙.獨非莫知.獨是莫曉.以律錯吹.能知命十二律不失一.方為能傳崇學耳.』太史丞弘試十二律.其二中.其四不中.其六不知何律.宣遂罷.自此律家莫能為準施弦.候部莫知復見.薛瑩書曰.上以太常樂丞鮑鄴等上樂事.下車騎將軍馬防.防奏言:『建初二年七月.鄴上言:「王者飲食.必道須四時五味.故有食舉之樂.所以順天地.養神明.求福應也.移風易俗.莫善於樂.樂者天地之和.不可久廢.今官樂但有太蔟.皆不應〔日〕月律.可作十二月均.各應其月氣.乃能順天地.和氣宜應.明帝始令靈臺六律候.而未設其門.樂經曰十二月行之.所以宣氣豐物也.月開斗建之門.而奏歌其律.誠宜施行.願與待詔嚴崇及能作樂器者共作治.考工給所當.」詔下太常.太常上言:「作樂器直錢百四十六萬.請太僕作成上.」奏寢.今明詔下臣防.臣輒問鄴及待詔知音律者.皆言聖人作樂.所以宣氣致和.順陰陽也.臣愚以為可順上天之明〔待〕時.因歲首令正.發太蔟之律.奏雅頌之音.以立太平.以迎和氣.其條貫甚備.』詔書以防言下三公.熹平六年.東觀召典律者太子舍人張光等問準意.光等不知.歸閱舊藏.乃得其器.形制如房書.猶不能定其弦緩急.音不可書以〔時〕曉人.知之者欲教而無從.心達者體知而無師.故史官能辨清濁者遂絕.其可以相傳者.唯大搉常數及候氣而已.
夫五音生於陰陽.分為十二律.轉生六十.皆所以紀斗氣.效物類也.天效以景.地效以響.即律也.陰陽和則景至.律氣應則灰除.是故天子常以日冬夏至御前殿.合八能之士.陳八音.聽樂均.度晷景.候鍾律.權土〔灰〕炭.〔放〕效陰陽.冬至陽氣應.則樂均清.景長極.黃鍾通.土〔灰〕炭輕而衡仰.夏至陰氣應.則樂均濁.景短極.蕤賓通.土〔灰〕炭重而衡低.淮南子曰:『水勝故夏至濕.火勝故冬至燥.燥故〔灰〕炭輕.濕故〔灰〕炭重.』進退於先後五日之中.八能各以候狀聞.太史封上.效則和.否則占.易緯曰:『冬至人主不出宮.寢兵.從樂五日.擊黃鍾之磬.公卿大夫列士之意得.則陰陽之晷如度數.夏至之日.如冬至之禮.冬至之日.樹八尺之表.日中視其晷.晷如度者其歲美.人民和順.晷不如度者則歲惡.人民多訛言.政令為之不平.晷進則水.晷退則旱.進一尺則日食.退一尺則月食.月食則正臣下之行.日食則正人主之道.』候氣之法.為室三重.戶閉.塗釁必周.密布緹縵.室中以木為案.每律各一.內庳外高.從其方位.加律其上.以葭莩灰抑其內端.葭莩出河內案曆而候之.氣至者灰〔去〕動.其為氣所動者其灰散.人及風所動者其灰聚.殿中候.用玉律十二.惟二至乃候靈臺.用竹律六十.候日如其曆.月令章句曰:『古之為鍾律者.以耳齊其聲.後不能.則假數以正其度.度數正則音亦正矣.鍾以斤兩尺寸中所容受升斗之數為法.律亦以寸分長短為度.故曰黃鍾之管長九寸.孔徑三分.圍九分.其餘皆〔補〕漸短.〔雖〕惟大小圍數無增減.以度量者可以文載口傳.與眾共知.然不如耳決之明也.』