第七讲 三才章
孝经赏析作者:贾陆英发布:贾陆英
2020-11-16 15:36
曾子曰:“甚哉,孝之大也甚哉,孝之大也:甚,很、非常。哉,语气词,表示感叹。大,伟大,此处主要指孝道内涵的广博和意义作用的广大!”子曰:“夫孝,天之经经:常规、原则。指永恒不变的道理和规律也,地之义义:适宜,态度公正,合理合法也,民之行行:行,履行,实行也。天地之经,而民是则之而民是则之:是,指示代词,复指前文之“天地之经”。则,效法、作为准则。则天之明则天之明:仿效天上的日、月、星辰给民众以温暖和光明,因地之利因地之利:君主有指导农业生产的任务,故需考虑如何充分利用土地,以获得最大的收益,以顺天下以顺天下:以顺应天下人心,是以其教不肃而成是以其教不肃而成:是以,因此。其,指天子诸侯。肃,指用严厉惩治的办法去强制民众接受。成,成功、成就、达到目的。其政不严而治其政不严而治:政,政治、政事。治,治理,即天下太平、社会安定。先王见教之可以化民也先王见教之可以化民:先王,已逝世的帝王,此处指夏禹、商汤、周文王、周武王等圣王。教,教化,指思想道德和行动的感召。化,渐变,指民众受统治者行动的感召而逐渐向孝义和善变化,是故先之以博爱是故先之以博爱:是故,因此。先,率先实行,带头去做,为民众做出榜样。博爱,广泛地实行仁爱、泛爱众人,而民莫遗其亲民莫遗其亲:遗,遗弃、遗忘。亲,指父母;陈之以德义陈之以德义:陈,广布、陈说。言统治者率先陈说道德之美、正义之善,而民兴行民兴行:兴,起。行,实行。言民众都会自动地讲道德、行义举;先之以敬让,而民不争。导之以礼乐,而民和睦而民和睦:人民因此而和顺亲睦;示之以好恶,而民知禁示之以好恶,而民知禁:示,拿出来给人看,使人明白。好,喜好和提倡的。恶,厌恶和反对的。禁,禁止,即不许做的非法的事。《诗》云:‘赫赫师尹,民具尔瞻。诗:引自《诗经·小雅·节南山》,赫赫,光明盛大的样子。师尹,周朝三公之一,太师尹氏’”
析《孝经》第二部分,从第2章到第6章,分别阐述天子、诸侯、卿大夫、士和庶人的孝道,已经讲完了。从今天开始,我们讲第三部分,包括第7至11章,主要论述孝道与治国的关系,强调孝在社会生活中的重要性。
下面,我们先讲第7章:三才。
曾参聆听老师讲述五孝之后,赞叹不已。曾子曰:“甚哉,孝之大也!”太伟大了!孝道是多么博大高深呀!由此,引出了孔子揭示孝道本源,以及孝在教化世人中独特作用的精辟之论。
子曰:“夫孝,天之经也,地之义也,民之行也。天地之经,而民是则之。则天之明,因地之利,以顺天下。是以其教不肃而成,其政不严而治。先王见教之可以化民也,是故先之以博爱,而民莫遗其亲;陈之于德义,而民兴行;先之以敬让,而民不争;导之以礼乐,而民和睦;示之以好恶,而民知禁。”
这是从天人合一的高度对孝道义理及其功用的深刻阐释。我们分三段来讲:
第一段,孔子指出孝道上应天地,下顺民心。“夫孝,天之经也,地之义也,民之行也。”天地谓之二仪,再加上人,谓之三才。“天之经”的“经”字,指日月星辰运行的常道,规律,法则。“地之义”的“义”字,指土地利于万物的品德。人生天地之间,禀天地之气节,人所效法的,正是“天之经”,“地之义”。“民之行”的“行”字,指人的各种行为。孝,乃是百行之首,也是人之常德。孔子这句话的意思是说:孝道,犹如天有日月普照,四时运行,泽被万物;犹如地有广阔沃野,承载万物,哺育万物。人从天的法则中领悟到父亲般的慈爱,又从地的法则中领悟到母亲般的柔顺,从而以孝道为自身的法则,并在行动上自觉地遵循它。
第二段,孔子指出以孝道教化民众,不但易于推行,而且收效甚大。“天地之经,而民是则之。则天之明,因地之利,以顺天下。是以其教不肃而成,其政不严而治。”意思是说,天地的法则,是生于其间的民众效法的准则。遵循天的日夜运行去劳动、休息,利用地的有利条件去耕耘、收获,顺应天地的自然规律对天下民众施以政教。因此,这样的教化不必严肃惩戒就可以成功,这样的政治不必严厉推行就可以治理。
第三段,孔子强调先王以身率下,大臣助君行化的重要性。“先王见教之可以化民也。是故先之以博爱,而民莫遗其亲;陈之于德义,而民兴行;先之以敬让,而民不争;导之以礼乐,而民和睦;示之以好恶,而民知禁。”意思是说,从前的贤明君主看到通过教育可以感化民众,形成良好风俗。所以,他首先以博爱之心孝敬父母、恩泽天下,因而民众也不会遗弃他的双亲;他带头宣扬陈述道德礼义,因而民众就兴起而实行;他率先以恭敬和谦让待人处事,因而民众就不会争斗;他用礼乐去教化和引导,因而民众就会和睦相处;他明确地告示出什么是美好的行为,什么是丑恶的行为,因而民众就知道什么是可以做的,什么是不能做的,就不会去触犯禁令了。这里的“先之”,是圣王身体力行,率先垂范之意;“陈之”、“导之”、“示之”,都含有大臣助君为政之意。
最后,孔子引用《诗经·小雅·节南山》中的诗句,进一步证明君臣同体,相须而成的深远影响。“《诗》云:‘赫赫师尹,民具尔瞻。’”赫赫,形容光明盛大的样子。师尹,指周太师尹氏。“民具尔瞻”的“具”字,指都,皆。“尔”字,与“汝”字同义,指你。“瞻”字,指往上或往前看,这里表示仰望之意。诗的大意是,“威严而显赫的太师尹氏,人民都仰望着你。”
《孝经》把这句诗引在这里,意在承接上文,强化圣王率先垂范,大臣助君为政的意涵。据《大载礼》记载:“昔者舜左禹而右皋陶,不下席而天下大治。”这正是儒家所推崇的“无为而治”,也称“垂拱而治”。《诗经·小雅·节南山》中描述的周太师尹氏助君行化,为人模范,故而人皆瞻之的情形,也是此意。