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第九讲 修身齐家

大学赏析作者:贾陆英发布:贾陆英

2020-11-16 01:32

所谓齐其家在修其身者,人之之:于,对于其所亲爱而辟辟:音pì,偏,指情感上的偏袒或有偏见焉,之其所贱恶贱恶:指自己看不起或厌恶的人。贱,轻贱,瞧不起而辟焉,之其所畏敬而辟焉,之其所哀矜哀矜:同情怜悯。矜,音jīn,怜悯而辟焉,之其所敖惰敖惰:傲慢不敬。敖,通“傲”。惰,轻慢,不敬而辟焉。故好而知其恶,恶而知其美者,天下鲜矣!故谚谚:俗语有之曰:“人莫知其子之恶一般人因偏心溺爱而不知道自己儿子的缺失,莫知其苗之硕因贪得不满足而不觉得自家禾苗的肥壮。硕,大,肥壮。”此谓身不修不可以齐其家。

之所以说管理好家庭和家族要先修养自身,是因为人们对于自己亲爱的人会有偏爱;对于自己厌恶的人会有偏见;对于自己敬畏的人会有偏向;对于自己同情的人会有偏心;对于自己轻视的人会有偏意。因此,世上很少有人能喜爱某人又看到那人的缺点,厌恶某人又看到那人的优点。所以有谚语说:“人都不知道自己孩子的缺点,人都不满足自己庄稼的茁壮。”这就是不修养自身就不能管理好家庭和家族的道理。
本章对“八条目”中的“修身”进行释义,阐释修身与齐家的关系,强调齐家必先修其身,修身的关键是克服感情上的偏私,使自己的行为保持中正平和。
“八条目”的进修阶梯是由内而外展开的,修身处于中间环节。上章所言“正心”,着重于个人的内心修养,因而强调情绪的掌控。本章所言“修身”,既包括内在的精神活动,又包括外在的行为表现,并且由独善其身向兼善天下拓展。因此,本章论修身,着重于人与人之间外在的具体行为表现,强调情感的引导,强调去除情感上的偏袒不正。
人在社会上生活,总要与人相处,以什么样的态度待人,是十分重要的。而一个人对待别人的态度,又常常因与对方的关系、地位、人格而有所不同。诸如对至亲的关爱、对人格卑劣者的厌恶、对君王圣贤的敬畏、对弱势者的同情怜悯、对庸碌者的轻视怠慢等。本章所列“亲爱”、“贱恶”、“畏敬”、“哀矜”、“敖惰”五种态度,都是人情中常有的。如果不能持平,不能中节,任由其表现出来,则必然会陷于一偏,而成为与人相处的障碍。家庭和家族,是与自己最密切相关的,倘若带着偏爱、偏见、偏向、偏心、偏意去处理家族事务,就不可能做到公平公正,也必不可能齐其家。《大学》为什么强调修身是齐家的基础,原因就在这里。
习近平总书记在2015年春节团拜会上说:“不论时代发生多大变化,不论生活格局发生多大变化,我们都要重视家庭建设,注重家庭、注重家教、注重家风,发扬光大中华民族传统家庭美德,促进家庭和睦,促进亲人相亲相爱,促进下一代健康成长,促进老年人老有所养,使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点。”而要做到这些,前提和基础就是修身。正人先正己,不能去除偏私之见,不能修身正己,焉能正人齐家!

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