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守微第六十四

老子河上公章句作者:河上公发布:一叶知秋

2020-8-22 11:07

其安,易持;治身治国,安静者易守持也。其未兆,易谋;情欲祸患未有形兆时,易谋止◎凤麟按:原作『正』,据【章句】改也。其脆,易破;祸乱未动于朝,情欲未见于色,如脆弱易破除。〇脆,七岁反。其微,易散。其未彰著微小,易散去也。为之于未有,欲有所为,当于未有萌芽之时塞其端也。治之于未乱。治身治国于未乱之时,当豫闭其门也。合抱之木,生于毫末;从小成大。九层之台,起于累土;从卑至高。千里之行,始于足下。从近至远。为者败之,有为于事,废于自然;有为于义,废◎凤麟按:原作『反』,据【章句】改于仁;有为于色,废于精神也。执者失之。执利遇患,执道全身;坚持不得,推让反还。是以◎凤麟按:『是以』二字据【章句】补圣人无为,故无败,圣人不为华文,不为色利,不为残贼,故无坏败。无执,故无失。圣人有德以教愚,有财以与贫,无所执藏,故无所失于人也。民之从事,常于几成而败之。从,为也。民人为事,常于功德几成而贪位好名、奢泰盈满而自败也。慎终如始,则无败事。终当如始,不当懈怠。是以圣人欲不欲,圣人欲人所不欲。人欲彰显,圣人欲伏光;人欲文饰,圣人欲质朴;人欲色,圣人欲于德也。不贵难得之货;圣人不眩为服,不贱石而贵玉。学不学,圣人学人所不能学。人学智诈,圣人学自然;人学治世,圣人学治身。守道真也。复众人之所过;众人学问反。过本为末,过实为华。复之者,使反本也。以辅万物之自然教人反本实者,欲以辅助万物自然之性也。而不敢为。圣人动作因循,不敢有所造为,恐远本也。◎凤麟按:此章述无为之旨。

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