【老子注】二卷,旧本题河上公撰。
晁公武【读书志】曰:太史公谓河上丈人通【老子】,再传而至盖公。盖公即齐相曹参师也。而葛洪谓河上公者莫知其姓名,汉孝文时居河之滨。侍郎裴楷言其通【老子】,孝文诣问之,即授【素书道经】。两说不同,当从太史公云云。
案:晁氏所引乃【史记·乐毅列传赞】之文,叙述源流甚悉。然【隋志·道家】载老子【道德经】二卷,汉文帝时河上公注,又载梁有战国时河上丈人注【老子经】二卷,亡。则两河上公各一人,两【老子注】各一书。战国时河上公书在隋已亡,今所传者实汉河上公书耳。
明朱东光刻是书,题曰秦人,盖未详考。
惟是文帝驾临河上,亲受其书,无不入秘府之理,何以刘向【七略】载注【老子】者三家,独不列其名?且孔颖达【礼记正义】称马融为【周礼注】,欲省学者两读,故具载本文,后汉以来,始就经为注。何以是书作于西汉,注已散入各句下?
【唐书·刘子玄传】称【老子】无河上公注,欲废之而立王弼。前此陆德明作【经典释文】,虽叙录之中亦采葛洪【神仙传】之说,颇失辨正,而所释之本则不用此注而用王弼注。二人皆一代通儒,必非无据。详其词旨,不类汉人,殆道流之所依托欤?相传已久,所言亦颇有发明,姑存以备一家可耳。凤麟按:此以中华民国二十年故宫博物院影印宋麻沙本老子【道德经】天禄琳琅丛书之一为底,参校中华书局王卡点校本【老子道德经河上公章句】。