〇子游曰:『吾友張也爲難能也.然而未仁.』
考證王肃【家語注】:子张不務立仁義之行.故子游激之以爲未仁也.誤子游爲子貢.【論語補疏】:此文但言難能.未言所以難能者何在.故下連載曾子之言堂堂.知堂堂爲難能.卽知難能指堂堂.此【論語】自相發明之例也.【廣雅】:『堂堂.容也.』【漢書·儒林傳】:『魯徐生善爲頌.』苏林曰:『漢舊儀有二郎.爲此頌貌威儀事.有徐氏.徐氏後有張氏.不知經.但能盤辟爲禮容.天下郡國有容史.皆詣魯學之.』师古曰:『頌讀與容同.』子張善爲容.故云师也辟.辟卽盤辟也.又【論語】自相發明之例也
集解包曰:『言子张容儀之難及.』
唐以前古注【皇疏】:張.子張也.子游言吾同志之友子張.容貌堂偉.難爲人所能及.故云爲難能也.又引袁氏云:子張容貌難及.但未能體仁也
集注子張行過高.而少誠實惻怛之意.錢穆曰:子張務為高廣.人所難能.但未得為仁道.仁道.乃人與人相處之道.其道平實.人人可能.若心存高廣.務求人所難能.即未得謂仁
別解一【群經平議】:孔子論仁多以其易者言之.故曰:『有能一日用其力於仁矣乎.我未見力不足者.』又曰:『可以爲難矣.仁則吾不知也.』然則仁之不在乎難明矣.子貢問博施於民.而能濟衆.何其難也.孔子告之以己欲立而立人.己欲達而達人.何其易也.孔子嘗謂师也過.惟過故爲難能.惟難能故未仁.子游此論極合孔子論仁之旨.非先以容儀難及美之.而後以未仁譏之也.【黃氏後案】:『爲難能也.言其爲所難爲也.以一介儒生欲行非常之仁.失近取之方.而實澤未必能周也
按【論語駁異】曰:『爲字蓋語助.猶云爲不可及耳.』此說非也.爲字係行爲之爲.是實字.不是虚字.言其平日行爲均係難能之事耳.此說前人未發.較【集解】.【集注】爲優
別解二【論語訓】:友張.與子張友也.難能.才能難及.此篇多記子張之言.非貶子張未仁也.言己徒希其難.未及於仁
按王說是也.此友字係動詞.言我所以交子張之故.因其才難能可貴.己雖有其才.然未及其仁也.蓋文人相輕.係學者通病.豈聖門而有此哉.未仁指子游說.如此既可杜貶抑聖門之口.且考【大戴禮衛將軍文子篇】:孔子言子張不弊百姓.以其仁爲大.是子張之仁固有確據.王氏此說.有功聖經不小
白話譯文
【論語新解】子游說:『我的朋友張呀!他可算是人所難能的了,但這樣也未得為仁呀!』
【論語譯注】子遊說:『我的朋友子張是難能可貴的了,然而還不能做到仁。』