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18.9.大师挚适齐.亚饭干适楚.三饭缭适蔡.四饭缺适秦.鼓方叔.入于河.播鼗武.入于汉.少师阳.击磬襄.入于海.

论语集释作者:程树德,钱穆,杨伯峻发布:华夏士子

2020-7-17 15:23

〇大師摯適齊.亞飯干適楚.三飯繚適蔡.四飯缺適秦.鼓方叔入於河.播鼗武入於漢.少師陽.擊磬襄入於海.

考異【皇本】引『入于河』.『入于海』.『於』並作『于』.【漢石經】同.【釋文】『鼗』爲『鞉』【漢書古今人表】亦作『鞉』.【翟氏考異】:鼗.鞉.鞀字別義同.【書】『下管鼗鼓』作『鼗』.【詩】『置我鞉鼓』作『鞉』.【月令】『命樂師修鞀鞞鼓』.【淮南子】『武王有戒慎之鞀』.並作『鞀』.據諸訓文祇是一.【天文本論語校勘記】:古本.唐本.津藩本.正平本作『播鞀武』

考證【家語】.孔子學琴於師襄子.襄子曰:『吾雖以擊磬爲官.然能於琴.今子於琴可益矣.』孔子曰:『某未得其人也.』有間.又曰:『可益矣.』子曰:『某未得其志也.』有間.又請益.子曰:『某未得其爲人也.』有間.孔子曰:『某得其數矣.近黮而黑.質而長.暱如望洋.奄有四方.非文王其孰能爲之.』【困學紀聞】:师摯之始.鄭康成謂魯太師之名.太史摯適齊.孔安國以爲魯哀公時人.康成以爲周平王時人.班固【禮樂志】謂殷紂作淫聲.樂官師瞽抱其器而犇散.或適諸侯.或入河海.古今人表列太師摯以下八人於紂時.吴斗南云:『按商本紀紂時抱樂器而犇者.太師疵.少師彊也.』人表亦列此二人於師摯八人之後.誤合兩事爲一.石林云:司馬遷論周厲王事曰:『師摯見之矣.則師摯厲王時人也.』諸說不同.横渠從孔安國注.【論語集說】:魯君荒於女樂.故樂官散去.【四書釋地】:孔子在衛.年五十九.時學鼓琴師襄子.事見【史記·世家】.與【論語】曰襄者自別一人.且【論語】之襄乃魯伶官.日以擊磬爲職守.當未入海前.豈容抽身以至於衛.俾孔子從之學乎.【四書典故辨正】:太師摯等.孔注以爲魯哀公時人.【漢書】以爲殷紂時人.鄭康成於『師摯之始』.謂是魯太師名.『於太師摯適齊』.則以爲周平王時人.葉石林云:『司馬遷論周厲王事曰:師摯見之矣.則又以師摯爲厲王時人.』諸說不同.當以孔注爲正.【四書翼注】:此必女樂既入.奸聲亂色.雜然並進.以古樂爲無所用.樂官失其職.因率屬而去.余有丁云:歷聘記載夫子年二十九適衛.從师襄學琴.後孔子用魯.舉爲樂官.夫子以女樂去.魯师襄入於海.』【白虎通·禮樂篇】曰:王者所以日四食者何.明有四方之物.食四時之功也.四方不平.四時不順.有徹膳之法焉.所以明至尊.著法戒也.王者平居中央.制御四方.平旦食少陽之始也.晝食太陽之始也.餔食少陰之始也.暮食太陰之始也.【論語】曰:『亞飯干適楚.三飯繚適蔡.四飯缺適秦.』諸侯三飯.卿大夫再飯.尊卑之差也.【群經識小】.不言初飯者.魯.侯國.不得比於天子之制與.或有其人而此時未去與.其以屬魯者.以大師摯卽師摯.擊磬或卽師襄.皆魯之樂官.與夫子同時故耳.【樸學齋札記】:大師兼堂上堂下三樂者.亞飯.三飯.四飯以樂侑食.奏於堂上.鼓鼗以倡.笙管奏於堂下.貳大師者少師.與堂上堂下之歌笙相應者鐘磬.立言之序不苟如此.又曰:【論語】記亞飯至四飯.則諸侯亦有初飯.特不侑食.故無其官.案【周禮大司樂】:『王大食三侑.皆令奏鐘鼓.』則天子日四食.而侑日食之樂惟三.知平旦食亦無樂也.趙佑【温故錄】:書四飯正見魯僭處.不言一飯者.或曰蓋太師掌之.抑或時偶缺員.或留不去.【劉氏正義】:此班氏所說殷制.當爲【論語】舊義..【周官膳夫】云:『王齊日三舉.』則天子亦三飯.又鄭注【鄉黨】云:『不時.非朝夕日中時.』此通說大夫士之禮.則周制自天子至士皆三飯.與殷異也.又【禮器】云:『禮有以少爲貴者.天子一食.諸侯再.大夫士三.』注云:『謂告飽也.』既告飽.則侑之乃更食.凡三侑.【儀禮特牲是士禮】.有九飯.少牢是大夫禮.有十一飯.故【鄭注】以諸侯十三飯.天子十五飯.皆因侑更食之數.與【論語】亞飯.三飯.四飯之義不同.而近之儒者若黃氏式三後案.淩氏曙典故覈皆援之以釋【論語】.謂初飯不侑.始侑爲亞飯.再侑爲三飯.三侑爲四飯.案亞飯諸義.【白虎通】言之最晰.舍可據之明文而別爲新義.未爲得理.且三侑不過須臾之頃.何得更人更爲樂也

【論語後錄】.【群經義證】.【論語釋故】並從【漢志】.【白虎通】說.惟【論語後案】.【論語古注·集箋】則兼採【儀禮】.未知孰是.河漢海當以水濱言之.不必河內.漢中之地.與海之島也.阎若璩曰:『【古注】河爲河內.非也.古所謂河內者.在冀州三面距河之內.非若漢郡之但以懷汲爲河內.【史記·正義】曰:「古帝王之都在河東河北.故呼河北爲河內.河南爲河外.」豈此鼓方叔當日去魯.真入冀州河之北乎.抑不過居於河之濱.即云入耳.』此解入河非河內最通而確.然則漢與海亦只是漢海之濱.不必言漢中海島也.【論語述要】云:『太師摯以下八人去魯.不知何時.【論語】所記有在夫子卒後者.或夫子正樂.伶官多賢.及卒.魯事益非.諸伶有悽然不忍居者.因以散之四方.記者記此.蓋不勝今昔悲感.記八人.追思夫子也.』

集解孔曰:『亞.次也.次飯.樂師也.摯干皆名.』包曰:『三飯.四飯.樂章名.各異師.繚缺皆名也.鼓.擊鼓者.方叔.名.入.謂居其河內.』孔曰:『播.摇也.武.名也.魯哀公時.禮壞樂崩.樂人皆去.陽襄皆名也.』

唐以前古注【漢書古今人表注】引【鄭注】:自師摯以下八人.皆平王時人.天官膳夫疏引【鄭注】:.亞飯.三飯.四飯.皆舉食之樂

集注大師.魯樂官之長.摯其名也.亞飯以下.以樂侑食之官.干繚缺皆名也.鼓.擊鼓者.方叔.名.河.河內.播.摇也.鼗.小鼓兩旁有耳.持其柄而摇之.則旁耳還自擊.武.名也.漢.漢中.少師.樂官之佐.陽襄二人名.襄卽孔子所從學琴者.海.海島也.此記賢人之隱遯以附前章.然未必夫子之言也.末章倣此.张子曰:『周衰樂廢.夫子自衛反魯.一嘗治之.其後伶人賤工識樂之正.及魯益衰.三桓僭妄.自太師以下皆知散之四方.逾河蹈海以去亂.聖人俄頃之助.功化如此.如有用我.期月而可.豈虚語哉.』
錢穆曰:大師摯:大音泰.大師.魯樂官之長.摯其名. 亞飯干:亞.次義.亞飯.三飯.四飯.皆以樂侑食之官.干.繚.缺.其名.禮.王大食.三侑.魯亦有亞飯.三飯.四飯.僭王禮也. 鼓方叔入於河:擊鼓者名方叔.避隱於河濱. 播鼗武:鼗.音徒刀反.小鼓.兩旁有耳.播.搖義.持其柄搖之.則旁耳還自擊.武.名也. 少師陽.擊磬襄:少師.樂官之佐.陽.襄.二人名.襄即孔子所從學琴者. 此章記魯衰.樂官四散.逾河蹈海以去.雲天蒼涼.斯人寥落.記者【附諸此篇】.蓋不勝其今昔之悲感.記此八人.亦所以追思孔子也.【唐史】記安祿山亂.使梨園子弟奏樂.雷海青輩皆毀其樂器.被殺而不悔.此亦類於入河入海之心矣.或謂此八人乃在殷紂時.或謂周厲王時.又謂周平王時.今皆不取

別解【漢書·禮樂志】:『殷紂作淫聲.樂官師瞽抱其器而犇散.或適諸侯.或入河海.』师【古注】曰:『【論語】太師摯適齊云云.此志所云及古今人表所叙皆謂是也.云諸侯者.追繫其地.非謂當時已有此國名.而說【論語】者乃以爲魯哀時禮壞樂崩.樂人皆去.斯未允也.』又【董仲舒傳】對策曰:至於殷紂.逆天暴物.殺戮賢知.殘賊百姓.伯夷太公皆當世賢者.隱處而不爲臣.守職之人皆奔走逃亡.入於河海.』師古注:『謂若鼓方叔.播鼗武.少師陽之屬也.』【論語·稽求篇】:太師摯諸樂官是殷紂時人.舊引【漢書·禮樂志】云云.但志文此段實本【尙書】太誓文.【史記】『乃作太誓.告于衆庶』.卽載此文.【而漢志】亦云此書序之言.則此明係【尙書】與書序之可據者.故【董仲舒傳】對策亦云:『紂逆天暴物.殺戮賢知.守職之人皆奔走逃亡.入于河海.』而古今人表則以摯干繚缺等八人列於伯夷.叔齊之下.文王之上.則明是殷紂時人.而世多不解.祇以適齊適蔡皆周時國名.或用致疑.殊不知【尙書】書序祇言諸侯.原不指定何地.而作【魯論】者始以今地實詮之.師古所云追繫其地是也.況齊蔡諸地本是舊名.在商時已有之.周但因其地而封國焉耳.故周成王封熊繹于楚蠻.孝王封非子爲附庸.而邑之秦.皆先名其地而後封之者.况蔡爲包犧蓍蔡之地.因以名蔡.【國語】『文王諏於蔡原』.注:『蔡公.殷臣.』而【樂記】曰:『温良而能斷者宜歌齊.』又曰:『齊者.三代之遺聲也.』則齊在夏殷已先有之.又況太公封齊.有旅人謂『齊地營丘.難得易失』太公遂急行.而于是果有萊侯之爭.則强齊之名.著在周前.又況河亦古地.【夏書】有『因民弗忍距于河』.【國語】有『武丁自河徂毫』語.太師摯.摯字是疵字.其又云『師摯之始.關雎之亂』.此師摯又是一人.雖關雎爲周南之詩.正在紂與文王之時.然此是魯人.與人表所記不同.考【周本紀】『太師疵.少師强抱其樂器而犇周』.疵與彊卽摯與陽.兩音相近之名.雖【書·微子篇】亦有太師少師.是公孤名.太师箕子.少师比干.然此上文已有殺王子比干.囚箕子語.則接云太師少師是樂官.非箕比也.觀殷本紀亦云剖比干.囚箕子.殷之太師少師乃持其樂器犇周是也.【周禮春官大司樂】『王大食.三宥』.謂樂三奏也.大食.朔望食也.又【白虎通】云:『王者平旦食.晝食.晡食.暮食.凡四飯.諸侯三飯.大夫再飯.』此雖是周制.然王者等殺或不相遠.此有四飯.非諸侯可知.段玉裁【尙書撰異】:【尙書·微子篇】父師少師.【史記】作太師少師.宋世家於比干死之後云『太師少師乃勸微子去』.則少師非比干.太師.非箕子甚明.【殷本紀】亦云:『微子與太師少師謀去.而比干剖心.箕子爲奴.殷之太師少師乃持其祭樂器奔周.』【周本紀】又云云.是則太師少師爲殷之樂官.卽太師摯.少師陽也.摯則疵.陽卽彊.音皆相近.惟傳聞異辭.則載所如不一而其事則一.此今文【尙書】說也.【劉氏正義】:今案毛段說是也.上章逸民有夷齊爲殷末周初.下章八士亦周初人.則此章太師摯等自爲殷末人.竊以太師適齊.少師入海皆在奔周之前.伯夷.太公避紂居海濱.後皆適周.而太公仕爲太師.亦其類也.鄭此注以爲周平王時人.顔師古古今人表注卽不取之.案【史記·十二諸侯年表】:『太史公讀【春秋】曆譜牒至周厲王.曰:「師摯見之矣.」』鄭或據此文以爲目及見之.則在厲王後.歷宣幽而當平王矣.不知年表所言师摯【卽太伯篇】之師摯.當是魯之樂官.與此太師摯爲殷人異也.且師摯與夫子同時.以爲平王時.亦非.【過庭錄】:大師摯適齊以下疑是記殷周間事.而【論語】述之.凡【論語】引經.皆作于也

太師摯等八人.有謂爲周平王時人者.鄭康成注本之.【漢書古今人表】是也.有謂八人爲周厲王時人者.葉石林據司馬遷論周厲王事.曰『師摯見之矣』是也.有謂殷紂時人者.顔師古是也.以此說爲最有力.【論語後錄】.【群經義證】.【論語釋故】並主是說.不止毛氏一人也.【義證】.【釋故】以所說爲殷制.余考【漢書】.言奔散.言或適諸侯.或入河海.未舉樂官之名也.亦未言適齊楚秦蔡也.【漢書】文雖本太誓.然乃多引太誓之文.非太誓之原文卽此文也.今太誓無此文.則尤不足據矣.謂齊楚秦蔡是舊名.既無確證.謂【魯論】以今地詮之.尤屬武斷.疵.疆與摯.陽音近而字異.豈必疵卽摯.疆卽陽乎.且疵疆奔周.何嘗言適齊入海乎.毛說不足據也.以【家語】師襄以擊磬爲官而能琴言之.則襄與孔子同時.以夫子正樂.而曰师摯之始洋洋盈耳言之.則摯與孔子同時.以齊楚秦蔡言之.則皆【春秋】時國名.當以魯哀公時人爲斷

餘論【論語集說】:周道衰.賢者相召爲禄仕.仕於伶官者多矣.是時樂失其次.夫子自衛反魯.嘗一正之.魯政益微.三家僭妄.鄭聲既熾.女樂方張.先王遺音厭棄不省矣.自太師而下皆不得其職.故相率而逃之.夫子慮樂師去而遺音绝.於是筆其所適之所於簡.使後之人知而求之.則猶或有所考也

發明【四書集注考證】.此段初嘗疑之.及見唐史安禄山亂.使梨園弟子奏樂.雷海清辈皆毁樂器.被殺而不悔.彼俗樂尙能如此.況識先王之正樂者乎.諸子既識先王之正樂.決不肯舞八佾於季氏.歌雍於三家.爲僭侈伶人矣.故皆去之

白話譯文
論語新解】太師摯去了齊國,亞飯干去了楚國,三飯繚去了蔡國,四飯缺去了秦國。鼓方叔入了黃河,播鼗武入了漢水,少師陽、擊磬襄入了海。
論語譯注】太師摯逃到了齊國,二飯樂師幹逃到了楚國,三飯樂師繚逃到了蔡國,四飯樂師缺逃到了秦國,打鼓的方叔入居黃河之濱,搖小鼓的武入居漢水之涯,少師陽和擊磬的襄入居海邊。

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