论语集释作者:程树德,钱穆,杨伯峻发布:华夏士子
2020-7-16 23:33
考異【釋文】:魯讀天爲夫.今從古.【翟氏考異】:兩『天何言哉』宜有別.上一句似從【魯論】所傳爲勝.【晉書·張忠傳】:『天不言而四時行焉.萬物生焉.』百字作『萬』.【太平御覽】述【論語】『萬物生焉』
按劉恭冕云:『鄭以「四時行.百物生」皆說天.不當作「夫」.故定從古.【翟氏考異】謂從【魯論】爲勝.誤也.』
考證【荀子天論篇】.列星隨旋.日月遞炤.四時代御.陰陽大化.風雨博施.萬物各得其和以生.各得其養以成.不見其事而見其功.夫是之謂神.皆知其所以成.莫知其無形.夫是之謂天
集解言之爲益少.故欲無言
唐以前古注【皇疏】引王弼云.予欲無言.蓋欲明本.舉本統末而示物於極者也.夫立言垂教.將以通性.而弊至於湮.寄旨傳辭.將以正邪.而勢至於繁.既求道中.不可勝御.是以修本廢言.則天而行化.以淳而觀.則天地之心見於不言.寒暑代序.則不言之令行乎四時.天豈諄諄者哉.【筆解】:韓曰:『此義最深.先儒未之思也.吾謂仲尼非無言也.特設此以誘子貢.以明言語科未能忘言.至于默識.故云天何言哉.且激子貢使進于德行科也.』李曰:『深乎聖人之言.非子貢孰能言之.孰能默識之耶.吾觀上篇子貢曰:「夫子之言性與天道.不可得而聞也.」又下一篇陳子禽謂子貢賢於仲尼.子貢曰:「君子一言以爲不知.言不可不慎也.夫子猶天.不可階而升也.』此是子貢已識仲尼「天何言哉」之意明矣.稱小子何述者.所以探引聖人之言.誠深矣哉.』
集注學者多以言語觀聖人.而不察其天理流行之實有不待言而著者.是以徒得其言.而不得其所以言.故夫子發此以警之.子貢正以言語觀聖人者.故疑而問之.四時行.百物生.莫非天理發見流行之實.不待言而可見.聖人一動一靜.莫非妙道.精義之發.亦天而已.豈待言而顯哉.此亦開示子貢之切.惜乎其終不喻也.程子曰:『孔子之道譬如日星之明.猶患門人不能盡曉.故曰予欲無言.若顔子則便默識.其他則未免疑問.故曰小子何述.又曰天何言哉.四時行焉.百物生焉.則可謂至明白矣.』愚按此與前篇無隱之意相發.學者詳之.
錢穆曰:為何孔子無端發『欲無言』之歎.或說:孔子懼學者徒以言語求道.故發此以警之.或說:孔子有見於道之非可以言說為功.不如默而存之.轉足以厚德而敦化.此兩義皆可通.【當與前篇】無隱之義相參.
或疑本章孔子以天自比.孔子特舉以解子貢『不言何述』之疑.非孔子意欲擬天設教
餘論【經正錄】:夫子驀地說予欲無言.意義自是廣遠深至.先儒於此祇向子貢轉語中求意旨.不在夫子發言之本旨上理會.子貢曰:子如不言.則小子何述.此是子貢從無言中抽出小子之待述一種致其疑問.而夫子所答.則又於成己成物一本原處.見得雖爲小子述.計亦不在言也.若子貢未問以前.則夫子初不從教人起義.向後再言天何言哉.非複辭也.前云天何言哉.言天之所以爲天者.不言也.後云天何言哉.言其生百物.行四時者.亦不在言也.蓋自言曰言.語人曰語.言非語也.抑非必喋喋多出於口而後爲言也.有所論辨而著之簡編者皆是也.聖人見道之大.非可以言說爲功.而抑見道之切.誠有其德.斯誠有其道.知而言之以著其道.不如默成者之厚其德以敦化也.故嘗曰訥.曰恥.曰訒.至此而更云無言.則終日乾乾.以體天之健而流行於品物各正其性命者.不以言間之而有所息.不以言顯之而替所藏也.【反身錄】:夫子懼學者徒以言語文字求道.故欲無言.使人知真正學道.以心而不以辨.以行而不以言.而子貢不悟.反求之於言.區區惟言語文字是耽.是以又示之以天道不言之妙.所以警之者至矣.時行物生.真機透露.魚躍鳶飛?現在目前.學人誠神明默成.不識不知.順帝之則.四端萬善.隨感而應.道卽在是.夫何所言.一落言詮.便涉聲臭.去道遠矣.陸象山有云:『寄語同遊二三子.莫將言語壞天常.』而鄒南皐亦云:『寄語芸窗年少者.莫將【章句】送青春.』合二詩觀之.吾曹得無惕然乎.高宗恭默思道.顔子如愚.亦足以發.必如此方是體道忘言之實.否則終屬道聽塗說.德之棄也.【松陽講義】:這一章是道無不在之意.開口說予欲無言一句.最要看得好.不可將言字太說壞了.聖人平日教人都是用言.若將言字說壞.便是【六經】皆聖人糟粕話頭.不是孔門教法矣.夫子斯言.蓋欲子貢於動靜語默之间.隨處體認.如曾子之隨處精察而力行.不沾沾在言語上尋求也.必如此方是著實工夫.子貢所以終聞性天道而一以貫之者.其得力於此也歟.今日學者讀這章書.要知道無不在於聖人言處也去理會.無言處也去理會.到工夫熟後.鳶飛魚躍.無非至道.便是一貫境界.李氏【論語劄記】.四時行喻教.百物生喻學.蓋四氣默運.莫非天地一元之心.萬物受之.皆若嘿喻乎天地之心.而變化滋益.其機有不容已者.此豈化工諄諄然命之乎.【論語述何】:聖人之文.天文也.天道至教.春秋冬夏.風雨霜露.無非教也.【春秋】之文.日月詳略不書者勝於書.使人沈思而自省悟.不待事而萬事畢具.無傅而明.不言而著.子貢知之.故曰:『夫子之言性與天道.不可得而聞也.』
發明【論語稽】.孔子自比於天.耶氏亦自謂上帝之子.蓋宗教家皆自謂與天合德.中外一也.又天生德於予.天之未喪斯文云云.亦此意也
白話譯文
【論語新解】先生說:『我想不再有所言說了。』子貢說:『夫子不再有所言說,教小子們何從傳述呀!』先生說:『天說些什麼呢?春、夏、秋、冬四時在行,飛潛動植百物在生,天說些什麼呢?』
【論語譯注】孔子說:『我想不說話了。』子貢道:『您假若不說話,那我們傳述什麼呢?』孔子道:『天說了什麼呢?四季照樣運行,百物照樣生長,天說了什麼呢?』