17.15.子曰.鄙夫可与事君也与哉.其未得之也.患得之.既得之.患失之.苟患失之.无所不至矣.

〇子曰：『鄙夫可與事君也與哉?其未得之也．患得之．既得之．患失之．苟患失之．無所不至矣．』

考異【釋文】：本或作『無哉』．【七經考文】：一本無『也與』二字．【沈作喆寓簡】．東坡解云：『患得之．當作「患不得之」．』予觀退之【王承福傳】云：『其賢於世之患不得之而患失之．以濟其生之欲者．』則古本必如是．【四書辨疑】：經中本無『不』字．東坡謂患得之當爲『患不得之』．蓋闕文也．此爲完說．【論語補疏】．古人文法有急缓．不顯．顯也．此緩讀也．【公羊傳】『如勿與而已矣』．何休注云：『如卽不如．齊人語也．』此急讀也．以得爲不得．猶以如爲不如．何氏謂楚俗語．孔子魯人．何爲效楚言也．【四書辨證】．何氏【集解】：『患得之者．患不能得之．』按漢儒已如是解．故【潛夫論】_{【愛日篇】}云：『孔子病夫未得之也．患不得之．』又蘇軾上神宗書引此章文作『患不得之』．沈作洁寓簡曰：『東坡解云．患得之．當作「患不得之」．予觀退之【王承福傳】言「其賢於世之患不得之而患失之．以濟其生之欲者」．則古本必如是．』【紹聞編】曰：『蘇氏謂得上有不字．朱子謂文義自通．不必增字．蓋古人語急而文省耳．』【四書賸言】．【家語】於【論語】『其未得之也．患弗得之』．多弗字．王符【潛夫論愛日篇】曰：『孔子病夫未得之也．患不得之．』與【家語】同．高麗本『其未得之也』．無也字．『苟患失』下無之字．天文本無也字．考文：『一本．唐本．津藩本．正平本『君』下並無與字

考證【禮記·雜記】．既得之．而又失之．君子恥之．方慤【解義】曰：鄙夫之心在乎固其位．君子之心在乎稱其位．势不足于固而失之者．鄙夫所患也．德不足以稱而失之者．君子所恥也．此所以爲異．【荀子子道篇】：孔子曰：『小人者．其未得也．則憂不得．既已得之．又恐失之．是以有終身之憂．無一朝之樂也．【潛夫論愛日篇】：孔子病夫未得之也．患不得之．既得之．患失之者．鹽鐵【論語悱章】：君子疾鄙夫之不可與事君．患其聽從而無所不至也．【漢書·朱雲傳】：今朝廷大臣．上不能匡主．下亡以益民．皆尸位素餐．孔子所謂『鄙夫不可與事君．苟患失之．亡所不至』者也．【後漢李法傳】：法上疏諫．坐失旨免爲庶人．還鄉里．人問其不合上意之由．法未嘗應對．固問之．法曰：『鄙夫可與事君乎哉．苟患失之．無所不至．』

集解孔曰：『言不可以事君．』何曰：『患得之者．患不能得之．楚俗言也．』鄭曰：『無所不至者．言其邪媚無所不爲．』

按【後漢李法傳注】引此注．『邪媚』上多『諂佞』二字

集注鄙夫．庸惡陋劣之稱．何氏曰：『患得之．謂患不能得之．』小則吮癰舐痔．大則弑父與君．皆生於患失而已．
胡氏曰：『穎昌靳裁之有言曰：「士之品大概有三．志於道德者．功名不足以累其心．志於功名者．富貴不足以累其心．志於富貴而已者．則亦無所不至矣．』志於富貴．卽孔子所謂鄙夫也．』
錢穆曰：本章下與字同歟．古人文法有緩急．『不顯』而顯．此緩讀．得為『不得』．此急讀．患得之．即患不得之．無所不至．言其將無所不為．小則吮癱舐痔．大則弒父與君．皆生於其患失之一心．人品大略可分為三類：有志於道德者．此為己之學．有志於功名者．此為人之學．有志於富貴者．即本章之所謂鄙夫．乃不可與共學之人

餘論【黃氏後案】：王伯申曰：『與猶以也言不可以事君也．』顔師古【匡謬正俗】．【李善注文選·東京賦】引此皆變與言以．靳裁之穎昌人．詳見金氏考證．三品之說極憭

發明【反身錄】：苟圖富貴．便是鄙夫．此非生來如此．學術使然也．當爲學之始．所學者正諠明道之術．及登仕版．自靖共爾位．以道事君．若爲學之始．所學者梯榮取貴之術．及登仕版．止知耽榮固寵．患得患失．不依阿卽逢迎．情所必至．無足怪者．故術不可不慎也．【梁氏旁證】：胡氏泳曰：靳氏三品之說．本非此章正旨．然能推見鄙夫之所以若此．志於道德．聖賢之徒也．志於功名．豪傑之士也．志於富貴．卽鄙夫也．聖賢非不事功名也．可爲則爲．不可爲則不爲．不害於道德也．豪傑非惡富貴也．視功名爲重．則富貴爲輕也．鄙夫則富貴而外．他無所志．故其得失之患至於如此也

白話譯文
【論語新解】先生說：『一個鄙夫，可和他共同事君嗎？當他沒有得到時，只怕得不到。既已得到了，又怕或失去。若怕或失去，他會無所不為，沒有底止的。』
【論語譯注】孔子說：『鄙夫，難道能同他共事嗎？當他沒有得到職位的時候，生怕得不著；已經得著了，又怕失去。假若生怕失去，會無所不用其極了。』