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17.14.子曰.道听而涂说.德之弃也.

论语集释作者:程树德,钱穆,杨伯峻发布:华夏士子

2020-7-16 23:20

〇子曰:『道聽而塗說.德之棄也.』

集解馬曰.『聞之於道路.則傳而說之.』

唐以前古注【皇疏】:道.道路也.塗亦道路也.記問之學.不足以爲人師.師人必當温故而知新.研精久習.然後乃可爲人傳說耳.若聽之於道路.道路仍卽爲人傳說.必多謬妄.所以爲有德者所棄也.亦自棄其德也.又引江熙云:今之學者.不爲己者也.況乎道聽者哉.逐末愈甚.棄德彌深也

集注雖聞善言.不爲己有.是自棄其德也.
錢穆曰:德必由內心修而後成.故必尊師博文.獲聞嘉言懿訓.而反體之於我心.潛修密詣.深造而默成之.始得為己之德. 道聽.聽之易. 塗說.說之易.入於耳.即出於口.不內入於心.縱聞善言.亦不為己有.其德終無可成.德不棄人.而曰『德之棄』.深言其無分於成德

餘論【四書辨疑】:不說如何是道聽.如何是塗說.但說聞善言而不爲己有.觀其大意.蓋謂聞善言則當蓄之而爲己用.不可於道塗之間傳說與人也.予謂聖人教人必不如此.所聞之言果善.正當廣以傳人.若於道塗之間遇有可傳之人.傳之何礙.傳說與人.亦何損於己有哉.蓋此章戒人聽人所傳.傳己所聽.皆不可不謹.道塗之間濫聽將來.不考其實.卽於道塗傳說與人.如此輕妄.則必不爲雅德君子所與.故曰德之棄也.德之棄三字文理甚明.非謂自棄其德也.【舊疏】云:『聞於道路.則於道路傳而說之.必多謬妄.爲有德者所棄也.』此說爲是

【論語旁證】云.【皇疏】之義.【集注】已該.【皇疏】亦兼自棄其德言.故【集注】用之.陳氏不可【於道塗傳】說云云.【集注】並無此意.雅德君子.字轉嫌添設.亦好與【集注】爲難而已.」

發明【反身錄】:道聽塗說.乃書生通病.若餘則殆有甚焉.讀聖賢遺書.嘉言善行.非不飫聞.然不過講習討論.伴口度日而已.初何嘗實體諸心.潛修密詣.以見之行耶.每讀【論語】至此.慚悚跼蹐.不覺汗下.同人當鑑餘覆車.務以深造默成爲喫緊.以騰諸口說爲至戒.慎毋入耳出口.如流水溝.則幸矣.修德斷當自默始.凡行有未至.不可徒說.卽所行已至.又何待說.故善行爲善言之證.不在說上

白話譯文
論語新解】先生說:『在道路上聽便在道路上說的那些人,是品德中的棄物呀!』
論語譯注】孔子說:『聽到道路傳言就四處傳播,這是應該革除的作風。』

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