〇孔子曰：『益者三樂．損者三樂．樂節禮樂．樂道人之善．樂多賢友．益矣．樂驕樂．樂佚遊．樂晏樂．損矣．』
考異【七經考文】：古本『道』作『導』．【論語述要】：道人之善．道字．【集注】是稱道之道．而【皇疏】及【漢書·酷吏傳】序引此文俱作『導』．【釋文】亦云本或作『導』．是漢唐舊本多作『導』也．二字義各異．作稱道者．謂好稱人善．卽有悅慕之意．悅慕人善．則己亦趨於善．故有益．然悅慕人善．已在樂多賢友中．何必多此一語．似以作『導』義較長．【釋文】：『佚』．本亦作『逸』
音讀【四書湖南講】：樂當如字讀．下皆同
集解樂節禮樂．動靜得於禮樂之節也．王曰：『佚遊．出入不知節也．』孔曰：『驕樂．恃尊貴以自恣．晏樂．沈荒淫瀆也．三者自損之道也．』
集注節．謂辨其制度聲容之節．驕樂則侈肆而不知節．佚遊則惰慢而惡聞善．晏樂則淫溺而狎小人．三者損益亦相反也．錢穆曰：『三樂：此樂字讀五教反．心有所愛好．禮樂之樂音岳．驕樂之樂音洛．
節禮樂：節者有節制．禮貴中．樂貴和．皆有節．以得禮樂之節．不失於中和為樂．則有益．
道人之善：稱道人善．則心生慕悅．不惟成人之美．己亦趨於善矣．以此為樂．亦有益．
多賢友：友而賢．多多益善．以此為樂．亦有益．
驕樂：恣放自驕．不知節制．認此為樂．憂苦隨至．
佚遊：惰佚遊蕩．出入不節．日有所損而不自知．
宴樂：晏安沈溺之樂．必有損．
求樂．人之常情．然當辨損益．世人各爭占盡樂處．而不知其所樂之有損．亦可憫．』
餘論【黃氏後案】．樂節禮樂．謂心之失中和者．節以禮之中．樂之和也．【漢書·貢禹傳】引此云『放古以自節』是也．樂驕樂．樂驕肆之樂也．樂晏樂．【漢書·成帝紀】引作『樂燕樂』．言燕私之樂也．趙佑【溫故錄】：禮節樂和．並言節者．和不可無節也．有節有文．獨言節者．節所以成文也
發明【反身錄】：禮以謹儀節．樂以養性情．此日用而不可離者．所樂在此．斯循繩履矩．身心咸淑．聞人之善．喜談樂道．愛慕流連．卽此便是己善．或道德邁衆．或經濟擅長．以至直諒多聞．忠孝廉節．有一於斯．便是賢友．交一賢友．則得一友之益．所交愈多．則取益愈廣．驕奢佚惰．惟晏樂是耽者．烏足以語此．昔人謂晏安鴆毒劇於病卧．又云安於逸樂如陷水火．故君子所其無逸．【四書近指】：從來會受享人祇是於損者之樂占盡勝場．以爲奇福．豈知樂有損益．益者之樂．在彼不在此．節禮樂全在日用間應事接物上討求．心安理順．此便是孔顔樂處
白話譯文
【論語新解】先生說：『對人有益的快樂有三種，對人有損的快樂亦有三種。喜歡把自己節制於禮樂之中，喜歡稱道別人善處，喜歡多交賢友，這就有益了。喜歡驕縱放肆的快樂，喜歡怠逸遊蕩，喜歡晏安淫溺的快樂，這就有損了。』
【論語譯注】孔子說：『有益的快樂三種，有害的快樂三種。以得到禮樂的調節為快樂，以宣揚別人的好處為快樂，以交了不少有益的朋友為快樂，便有益了。以驕傲為快樂，以遊蕩忘返為快樂，以飲食荒淫為快樂，便有害了。』
