書庫 簡介 目錄 A-AA+ 書簽 查字

             

16.2.孔子曰.天下有道.则礼乐征伐自天子出.天下无道.则礼乐征伐自诸侯出.自诸侯出.盖十世希不失矣.自大夫出.五世希不失矣.陪臣执国命.三世希不失矣.天下有道.则政不在大夫.天下有道.则庶人不议.

论语集释作者:程树德,钱穆,杨伯峻发布:华夏士子

2020-7-16 22:00

〇孔子曰:『天下有道.則禮樂征伐自天子出.天下無道.則禮樂征伐自諸侯出.自諸侯出.蓋十世希不失矣.自大夫出.五世希不失矣.陪臣執國命.三世希不失矣.

考證【論語述何】:齊自僖公小霸.桓公合諸侯.歷孝昭懿惠頃靈莊景.凡十世.而陳氏專國.晉自獻公啓彊.歷惠懷文而代齊霸.襄靈成景厲悼平昭頃而公族復爲強臣所滅.凡十世.魯自隱公僭禮樂滅極.至昭公出奔.凡十世.魯自季友專政.歷文武平桓子.爲陽虎所執.齊陳氏.晉三家亦專政而無陪臣之禍.終竊國者.皆異姓公侯之後.其本國亡滅.故移於他國也.又曰:南蒯.公山不擾.陽虎皆及身而失.計其相接.故曰三世.【菣厓考古錄】:【左傳昭公二十四年】.樂祁曰:『政在季氏三世矣.魯君喪政四公矣.『注以三世爲文子.武子.平子.四公爲宣成襄昭.【論語】禄去公室五世.【鄭注】言此時魯定公之初.魯自東門襄仲殺文公之子赤而立宣公.於是政在大夫.爵禄不從君出.至定公爲五世矣.杜預解【左傳三世】.不數悼子.以未立爲卿而卒.則【論語】所謂四世.應亦由文而起.數至桓子爲四世也.其云五世希不失者.亦孔子據理而言.非必定指季氏也.馮季驊【春秋三變說】.隱桓以下.政在諸侯.僖文以下.政在大夫.定哀以下.政在陪臣.當其初.會盟征伐.皆國君主之.隱十年.翬帥師會四國伐宋也.則貶而去族.桓十一年.柔會宋公陳侯蔡叔盟折也.亦貶而去族.權猶不遽下移也.僖十九年.大夫爲翟泉之盟以伐鄭.則諱不書公.文二年.垂隴盟.書士縠.十五年.以上軍下軍入蔡.書郤缺.而大夫始專矣.浸淫至成二年鞌之戰.魯以四卿帥師.而三家之勢張.襄十六年溴梁之會.晉直以大夫主盟.而無君之勢成.於是物極必反.上行下效.諸侯專天子.大夫專諸侯.家臣專大夫.宋樂祁有陳寅.鄭罕達有許瑕.齊陳恒有陳豹.衛孔悝有渾良夫.晉趙鞅有董安于.魯仲孫有公斂處父.而莫狡且彊於季孫之陽虎.以公伐鄭.而實意在惡季孟於鄰國.盟公周社.而實意在詛三桓於國人.夫子於定八年特書盜竊寶玉大弓.所以治陪臣也.【春秋】上治諸侯.中治大夫.下治陪臣.至目之曰盜.充其類以盡其義.諸侯大夫.一言以蔽之耳.【春秋大事表】:【春秋】之中葉.討伐無書公者.政自大夫出也.定公之初.伐齊反書公者.陪臣執國命.而欲叚公以與大夫抗也.哀公之世.征伐盟會無書公者.大夫復張.專其利.而以危難之事陷其君也.馮景【解春集】:孔子不言禮樂征伐自陪臣出.而曰執國命.其辭信.其義精.蒙引仍以禮樂征伐之事爲國命者.非也.家臣雖專政.無行禮樂征伐之事者也.禮樂征伐必交乎四鄰.而國命不出境.陪臣執之云者.猶彊奴抗孱主.第相鬨於門之內而已矣.禮樂征伐自大夫出何也.曰古之大夫束修之問不出境.【春秋】之大夫交政於中國.凡盟會之事皆與焉.大夫而僭諸侯久矣.若陪臣雖稱兵據地.甚至囚執其主.而卒不得與於會.昭定哀之間可徵也.南蒯也.侯犯也.公山不狃也.陽虎也.皆季氏家臣執國命者也.然【春秋】於其叛也.襲魯也皆不書.何也.略家臣也.家臣賤.名氏不見.聖人謹微.蓋絕之於其端焉耳.不可以告廟.不可以赴諸侯.故嚴其防而不書其後.陪臣懼.子洩及身而出奔.南蒯者.南遺之子也.二世而出奔.陽氏爲季氏家臣.至虎三世而出奔.三世而不失者希矣.聖人之言【春秋】法備焉.義精而辭信

集解孔曰:『希.少也.周幽王爲犬戎所殺.平王東遷.周始微弱.諸侯自作禮樂.專行征伐.始於隱公.至昭公十世失政.死於乾侯矣.季文子初得政.至桓子五世.爲家臣陽虎所囚也.』馬曰:『陪.重也.謂家臣.陽氏爲季氏家臣.至虎三世而出奔齊.』

唐以前古注【周禮序篇】引【鄭注】亦謂幽王之後也.【詩黍離正義】引【鄭注】:平王東遷.政始微弱.諸侯始專征伐.
【皇疏】:諸侯是南面之君.故至全數之年而失之也.若禮樂征伐從大夫而專濫.則五世.此大夫少有不失政者也.其非南面之君.道從勢短.故半諸侯之年.所以五世而失之也.陪.重也.其爲臣之臣.故云重也.是大夫家臣僭執邦國教令.此至三世必失也.既卑.故不至五世.則半十而五.三亦半五.大者難傾.故至十.十.極數也.小者易危.故轉相半.理勢使然.亡國喪家.其數皆然.未有過此而不失者也.按此但云執國命.不云禮樂征伐出者.其不能僭禮樂征伐也.又引繆播云:大夫五世.陪臣三世者.苟得之有由.則失之有漸.大者難傾.小者易滅.近本罪輕.遠彌罪重.輕故禍遲.重則敗速.二理同致.自然之差也.【筆解】:韓曰:『此義見仲尼作【春秋】之本也.吾觀隱至昭十君誠然矣.禮樂征伐自作.不出於天子.亦然矣.若稽諸【春秋】.吾疑十二公引十世爲證.非也.』李曰:『退之至矣.觀隱公不書卽位而書王正月.定公不書正月而書卽位.此有以見自桓至定爲十世.仲尼本旨存不言.哀公未沒.不可言世也.』韓曰:『吾考隱公書正月者.言周雖下衰.諸侯稟朔不可不書也.隱攝政不書卽位.言不預一公之數也.定書卽位.繼體當爲魯君.不書正月者.不稟朔也.稟朔因三桓強盛.不由公室也.政去公室.則自桓公至定公爲十世明矣.』李曰:『吾觀【季氏】一篇皆書孔子曰.餘篇卽但云子曰.此足見仲尼作【春秋】.本惡三桓.正謂亂臣賊子.當時弟子避季氏強盛.特顯孔子之名以制三桓耳.故悉書孔子曰.以明當時之事.三桓可畏.宜其著【春秋】以制其彊焉.』韓曰:『季孫行父自僖公時得魯政.至平子意如逐昭公於乾侯.終季孫斯.定公八年爲陽虎所伐.桓子卽季孫斯也.仲尼既言諸侯十世.又言大夫五世者.斥魯君臣皆失道也.定公九年.陽貨以蔥靈逃奔宋.遂奔於晉.至哀公二年.陽貨猶見于【左傳】.蓋仲尼自定哀之際.三桓與魯皆衰.故【春秋】止於麟.厥旨深矣.』

集注先王之制.諸侯不得變禮樂專征伐.陪臣.家臣也.逆理愈甚.則其失之愈速.大約世數不過如此

天下有道.則政不在大夫.

集解孔曰:『制之由君.』

集注言不得專政

天下有道.則庶人不議.』

考證【困學紀聞】:古者士傳言諫.其言責與公卿大夫等.及世之衰.公卿大夫不言而士言之.於是有欲毀鄉校者.有謂處士橫議者.不知三代之盛.士亦有言責也.夫子曰『天下有道.則庶人不議』.而不及士.其指微矣.【論語偶記】:庶人又在大夫之下.若陪臣亦是也.議者.圖議國政.若云私議君上之得失.則庶人傳語正是先王之制.王者斟酌焉.而事行不悖.豈得謂非有道.蓋庶人有凡民.有府史胥徒之屬.凡民可以傳語.府史胥徒不當與謀國政.況有道之世.野無遺賢.俊傑在位.自不下資於庶人之議.【左傳述定姜】曰:『舍大臣而與小臣謀.一罪也.』鄭子國曰:『國有大命而有正卿.童子言焉.將爲戮矣.』子貢曰:『君子有遠慮.小人何知.』若曹劌論戰事.足見魯卿大夫之已鄙.重人告伯宗.足見晉卿大夫之無學.【陽貨】有言而魯國亂.鄙人論政而曹國亡.俱是無道之時.庶人之議得聞於世者也

集解孔曰:『無所非議.』

唐以前古注【皇疏】:君有道.則頌之聲興在路.有時雍之義.則庶人民下無所街群巷聚以評議天下四方之得失也.若無道.則庶人共有所非議也

集注上無失政.則下無私議.非箝其口使不敢言也

餘論【黃氏後案】:陸稼書曰:『此議亦是公議.春秋之末猶有公議.至戰國遂變爲橫議.』式三謂上有私議.則下興公議.上無正議.則下恣橫議

發明蔡節【論語集說】引劉東溪曰:天下有道.在上者總其政.而其咨訪亦及乎芻蕘之賤.當是之時.民有公言而無私議.天下無道.大夫竊執國柄.雖士君子之言亦壅於上聞.於是庶人始私相非議於下.又其甚至於道路以目.而天下之情窮矣

別注錢穆曰:禮樂征伐自天子出:古制非天子不得變禮樂.專征伐.此乃大一統之道.十世希不失:逆理違道愈甚.則失之愈速.自然之勢如此.非人力所能強.陪臣:即家臣.政不在大夫:言不得專政.庶人不議:上無失政.則下無非議.非箝其口使不敢言

白話譯文
論語新解】先生說:『天下有道之時,一切禮樂征伐都從天子那邊出來。天下無道,禮樂征伐就從諸侯手裡出來了。從諸侯手裡出來,大概最多十世,很少能不失掉的。從大夫手裡出來,五世便很少不失的了。到家臣來掌握國家的命令,三世便很少不失的了。天下有道之時,政權不會在大夫們手裡。天下有道之時,庶人也不議論政治了。』
論語譯注】孔子說:『天下太平,制禮作樂以及出兵都決定于天子;天下昏亂,制禮作樂以及出兵便決定于諸侯。決定于諸侯,大概傳到十代,很少還能繼續的;決定于大夫,傳到五代,很少還能繼續的;若是大夫的家臣把持國家政權,傳到三代很少還能繼續的。天下太平,國家的昀高政治權力就不會掌握在大夫之手。天下太平,老百姓就不會議論紛紛。』

打開手機掃描閱讀

收藏 書評 打賞

上一頁
返回頂部