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15.35.子曰.当仁不让于师.

论语集释作者:程树德,钱穆,杨伯峻发布:华夏士子

2020-7-16 21:10

〇子曰:『當仁.不讓於師.』

考證【春秋繁露竹林篇】論楚子反許宋平事云:今子往視宋.聞人相食.大驚而哀之.不意之至於此也.是以心駭目動而違常禮.禮者.庶於仁文質而成體者也.今使人相食.大失其仁.安著其禮.方救其質.奚恤其文.故曰當仁不讓.此之謂也

集解孔曰:『當行仁之事.不復讓於師.行仁急也.』

唐以前古注【皇疏】引張憑云:先人後己.外身愛物.履謙處卑.所以爲仁.非不好讓.此道非所以讓也

集注當仁.以仁爲己任也.雖師亦無所遜.言當勇往而必爲也.蓋仁者人所自有而自爲之.非有爭也.何遜之有.
錢穆曰:當仁.當字有兩解:一.值義.謂值為仁則不讓.二.擔當義.猶云『仁以為己任』.兩義可互通.然云任仁.似嫌不辭.今從前解. 不讓於師:舊解皆訓師為師長義.言值當行仁.即當勇往直前.既非出於爭.自亦不必讓.故求道當尊師.行道則無讓師之義.今按:師之與我.雖並世而有先後.當我學成德立之時.而師或不在.疑此師字當訓眾.蓋仁行善舉.眾皆當任.人各相讓.則誰歟任此.故遇眾所當行之事.在己尤當率先不復讓.當仁不讓.即是見義勇為也.

發明【黃氏後案】:或曰師.衆也.或曰『師』當作『死』.屈原懷沙賦『知死不可讓兮』本此.與上章未見蹈仁而死互相發明

白話譯文
論語新解】先生說:『若遇行仁之事,在己即當率先向前,莫讓給眾人為之。』
論語譯注】孔子說:『面臨著仁德,就是老師,也不同他謙讓。』

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