〇子曰:『君子求諸己.小人求諸人.』
集解君子責己.小人責人
集注謝氏曰:『君子無不反求諸己.小人反是.此君子小人所以分也.』楊氏曰:『君子雖不病人之不己知.然亦疾沒世而名不稱也.雖疾沒世而名不稱.然所以求者亦反諸己而已.小人求諸人.故違道干譽無所不至.三者文不相蒙而義實相足.亦記言者之意.』
餘論【四書或問】:或疑楊氏之說不太巧乎.曰:雖巧而有益於學者.【梁氏旁證】:胡氏泳曰:『楊氏合三章爲一意.文義反覆.互相周備.雖非夫子立言之旨.或記者取而相足也.』【論語稽】:求字當兼何氏.楊氏二義.行者不得而反求諸己.則其責己也必嚴.違道干譽而望人之知己.則其責人也必甚.其始不過求己求人一念之別.其終遂至君子小人品彙之殊.人不慎之於所求哉.【四書詮義】:求諸己者.凡事祇求自盡.見得盡倫踐形皆己正當事務.不可不求.而窮通殀壽俟之天.用舍毀譽聽之人.於己無與也.然非勉爲也.必求自盡.心始安耳.若著一念勉強.則故爲隱晦.與求諸人者同
白話譯文
【論語新解】先生說:『君子一切求之於己,小人一切求之於人。』
【論語譯注】孔子說:『君子要求自己,小人要求別人。』