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15.3.子曰.由.知德者鲜矣.

论语集释作者:程树德,钱穆,杨伯峻发布:华夏士子

2020-7-16 19:50

〇子曰:『由.知德者鮮矣.』

考異【考文補遺】:古本『矣』作『乎』.【潛夫論德化篇】:孔子稱知德者尠.韓李【筆解】:此句是簡篇脫漏.當在『子路慍見』下文一段爲得.【論語辨惑】:知德者鮮.說者皆云爲慍見而發.過矣.中間有告子貢多學一章.則既已間斷.安得通爲一時事哉.蓋【孔子世家】亦載此.而多學語上加『子貢色作』四字.所以生學者之疑.嗚呼.解經不守其本文而信傳記不根之說.亦見其好異而喜鑿矣.【四書辨疑】:第一章衛靈公問陳一節.孔子在衛.子路慍見一節.孔子在陳.衛與陳相去數百里.兩節非一時甚明.第二與此第三章果在何時.無文可考.今通指爲一時之言.未敢信也.王滹南謂中間有告子貢多學一貫之章.既已間斷.安得通爲一時之事哉.蓋【史記·孔子世家】載此而一貫語上加『子貢色作』四字.所以生後學之疑也

考證【劉氏正義】:【荀子】宥坐載夫子厄於陳蔡.答子路語畢.復曰:『居.吾語女.昔者公子重耳霸心生於曹.越王句踐霸心生於會稽.齊桓公小白霸心生於莒.故居不隱者思不遠.身不佚者志不廣.』佚與逸同.謂奔竄也.或卽此知德之義.但【荀子】語稍駮耳

集解王曰『君子固窮.而子路慍見.故謂之少於知德.』

集注由.呼子路之名而告之也.德.謂義理之得於己者.非己有之.不能知其意味之實也

發明【東塾讀書記】:【皇疏】最精確者.子曰:『由.知德者鮮矣.』【集解】采王肅云:『君子固窮而子路慍見.故謂之少於知德者也.』【皇疏】云:『呼子路語之云.夫知德之人難得.故爲少也.如注意.則孔子此語爲問絕糧而譏發之.』澧案王肅說非是.故【皇疏】不從之也.夫子告子路.言知德之人鮮.猶言【中庸】之爲德.其至矣乎.民鮮能久矣.彼言能者鮮.此言知者鮮.其意一也.【皇疏】解知德者爲知德之人.文義最明.若如王肅說.則者字何所指乎

此章向來注家皆以爲問絕糧而發.然何以中間隔子貢一章.頗有可疑.陳氏讀書得間.如此解釋.者字既有著落.且可塞喜貶抑聖門之口.較【集解】.【集注】均勝.【皇疏】所以不可及也

餘論蔡模【論語·集疏】:夫子呼子路.告以知德者鮮矣.謂義理有得於己.則死生禍福得喪自不能亂其所守.所以釋其慍見之惑.夫子當造次顛沛之中.所以告門人者.各隨其所蔽而開發.無以異於洙泗雍容講論之素.此其所以爲聖人歟

白話譯文
論語新解】先生說:『由呀!對於德,知道的人太少了。』
論語譯注】孔子對子路道:『由!懂得「德」的人可少啦。』

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