〇子曰:『「善人爲邦百年.亦可以勝殘去殺矣.」誠哉是言也.』
考異【史記·孝文帝紀贊】.【漢書·刑法志】諱『邦』爲『國』.【史記】引無『矣』字.【刑法志】引無『亦』字.『矣』字
考證【群經平議】:殺與虐義同.故【尙書·呂刑篇】『惟作五虐之刑曰法』.【墨子尙同中篇】作『唯作五殺之刑曰法』.宣十五年【左傳】『鄷舒爲政而殺之』.【潛夫論氏姓篇】作『鄷舒爲政而虐之』.並其證也.勝殘去殺者.勝殘去虐也.言善人爲邦百年.則殘虐之事可以勝而去之也.勝殘去殺.實止一義.分而爲二.轉非經旨.【劉氏正義】:【鄭注】云:『善人居中.不踐跡.不入室也.此人爲政.不能早有成功.百年乃能無殘暴之人.』案居中者.對下王者言之.上不及王者.下不同時君.故言中也.上篇言善人之道.『不踐跡.亦不入於室』.此注本之.而以入室喻王者.【漢書·刑法志】:『孔子曰:「如有王者.必世而後仁.善人爲國百年.可以勝殘去殺矣.」言聖王承衰撥亂而起.被民以德教.變而化之.必世然後仁道成焉.至於善人不入於室.然猶百年勝殘去殺矣.此爲國者之程式也.』並謂善人既未入室.不能早有成功.故必期之百年也.殺是重刑.言去殺.明諸輕刑未能免矣
集解王曰:『勝殘.勝殘暴之人使不爲惡也.去殺.不用邢殺也.』孔曰:『古有此言.孔子信之.』
唐以前古注【皇疏】:善人.謂賢人也.爲者.治也.爲邦.謂爲諸侯也.勝殘.謂政教理勝而殘暴之人不起也.去殺.謂無複刑殺也.言賢人爲諸侯已百年.則殘暴不起.所以刑辟無用.又引袁氏云:善人.謂體善德賢人也.言化當有漸也.任善用賢則可止刑.任惡則殺愈生也
集注爲邦百年.言相繼而久也.勝殘.化殘暴之人.使不爲惡也.去殺.謂民化於善.可以不用刑殺也.蓋古有是言.而夫子稱之.程子曰:『漢自高惠至於文景.黎民醇厚.幾致刑措.庶乎其近之矣.』
餘論【論語意原】:周自平王東遷.諸侯力爭.殆無虛月.民之困於傷殘殺戮者二百餘年.有王者作.能朝諸侯而一天下.僅可已其亂.至於勝殘去殺.雖使善人爲之.非百年相繼之久.必不能致.此所以歎當世之習亂.而痛斯民未有反古之日也.【四書翼注】:子欲善而民善.縱不能旋至立效.亦何至作百年迂疏之談.蓋此是古語.如魯兩生所云『禮樂百年而後可興』之類.周自文武開基.成康之時.乃致刑措.漢高帝平海內.至文景之世.乃漏網於吞舟之魚.吏治烝烝.不至於奸.蓋去殺若斯之難也
白話譯文
【論語新解】先生說:『古人說過:「有善人來主持國政,經歷一百年之久,纔可以化去殘暴,消滅殺伐。」這話真對呀!』
【論語譯注】孔子說:『「善人治理國政連續到一百年,也可以克服殘暴免除虐殺了。」這句話真說得對呀!』