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12.3.司马牛问仁.子曰.仁者.其言也讱讱.曰.斯言也讱.其谓之仁矣乎.子曰.为之难.言之得无讱乎.

论语集释作者:程树德,钱穆,杨伯峻发布:华夏士子

2020-7-14 18:18

〇司馬牛問仁.子曰:『仁者其言也訒.』

考異【釋文】『訒』字作『仞』.下同

考證【說文】:訒.頓也.從言.刃聲.【論語後錄】:刃頓爲頓.言頓爲訒.其言也訒.言之頓矣.故夫子曰:『君子欲訥於言.』【論語古訓】:蓋人有所不忍言者.其詞必頓.忍亦從刃聲.義相反而成也.包慎言【溫故錄】:【公羊】宣八年:『冬十月己丑.葬我小君頃熊.雨.不克葬.庚寅.日中而克葬.』【傳】:『而者何.難也.乃者何.難也.曷爲或言而.或言乃.乃難乎而也.』注:『孔子曰:「其爲之也難.言之得無訒乎.」皆所以起孝子之情也.』案依何氏意.似訒者謂其辭之委曲煩重.心有所不忍而不能徑遂其情.故言之亦多重難.【鄭注】云:『訒.不忍言也.』說與何氏同.牛之兄桓魋有寵於宋景公.而爲害於公.牛憂之.情見乎辭.兄弟怡怡.不以義傷恩也.而魋之不共.上則禍國.下致絕族.爲之弟者必須涕泣而道.徐遵明【公羊疏】申解【論語】云:『言難言之事.必須訒而言之.』蓋訒而言正所以致其不忍之情.故夫子以爲仁.【潘氏集箋】:頓.當讀爲利鈍之鈍.頓.鈍古字通

集解孔曰:『訒.難也.牛.宋人.弟子司馬犁.』

【史記·仲尼弟子傳】:『司馬耕字子牛.』是牛名耕.不名犁.此注不知何本

唐以前古注【釋文】引【鄭注】:訒.不忍言也.【皇疏】:古者言之不出.恐行之不逮.故仁者必不易出言.故云其言也訒.一云:仁道既深.不得輕說.故言於人仁事必爲難也.又引王弼云:情發於言.志成則言疏.思深則言訒也.又引江熙云:【禮記】云:『仁之爲器重.其爲道遠.舉者莫能勝也.行者莫能致也.勉於仁者.不亦難乎.』夫易言仁者.不行之者也.行仁然後知勉仁爲難.故不敢輕言也

集注司馬牛.孔子弟子.名犁.向魋之弟.訒.忍也.難也.仁者心存而不放.故其言若有所忍而不易發.蓋其德之一端也.夫子以牛多言而躁.故告之以此.使其於此而謹之.則所以爲仁之方.不外是矣

曰:『其言也訒.斯謂之仁已乎.』子曰:『爲之難.言之得無訒乎.』

考異【皇本】『斯』下有『可』字.『已』下有『矣』字.【史記·弟子傳】:斯可謂之仁乎.【纂疏】.【纂箋】俱作『矣乎』.【公羊傳】宣公八年何休注引孔子曰:其爲之也難.言之得無訒乎

集解孔曰:『行仁難.言仁亦不得不難矣.』

唐以前古注【皇疏】:牛又疑云:『言語之難.便可謂此爲仁乎.』一云:不輕易言於仁事.此便可謂爲仁乎.凡行事不易.則言語豈得妄出而不難乎.又一云:行仁既難.言仁豈得易

集注牛意仁道至大.不但如夫子之所言.故夫子又告之以此.蓋心常存.故事不苟.事不苟.故其言自有不得而易者.非強閉之而不出也.楊氏曰:『觀此及下章再問之語.牛之易其言可知.』

餘論【黃氏後案】:朱子注云『心常存.事不苟』.爲仁之心常存.爲仁之事不苟也.最可怪者.近解襲用孟子求其放心.失其本心及存心之言.混謂精神內斂.此心自存.而遂以瞑目靜坐爲存心.爲求放心.以認本來面目爲認本心.異說所由起也

白話譯文
論語新解】司馬牛問仁。先生說:『仁者說話常遲鈍。』司馬牛說:『說話遲鈍,就說是仁嗎?』先生說:『因知做來難,說來那得不遲鈍?』
論語譯注】司馬牛問仁德。孔子道:『仁人,他的言語遲鈍。』 司馬牛道:『言語遲鈍,造就叫做仁了嗎?』孔子道:『做起來不容易,說話能夠不遲鈍嗎?』

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