書庫 簡介 目錄 A-AA+ 書簽 查字

             

11.15.子贡问师与商也孰贤.子曰.师也过.商也不及.曰.然则师愈与.子曰.过犹不及

论语集释作者:程树德,钱穆,杨伯峻发布:华夏士子

2020-7-14 17:15

〇子貢問:『師與商也孰賢.』子曰:『師也過.商也不及.』曰:『然則師愈與.』子曰:『過猶不及.』

考異【皇本】『問』下有『曰』字.『賢』下有『乎』字.『不及』下有『也』字

考證【禮記仲尼燕居】云:『子曰:「師.爾過.而商也不及.」子貢越席而對曰:「敢問將何以爲此中者也.」子曰:「禮乎禮.夫禮所以制中也.」』【鄭注】:『過與不及.言敏鈍不同.俱違理也.』【家語·弟子行篇】:子貢語衛將軍文子曰:『美功不伐.貴位不喜.不侮不佚.不傲無告.是顓孫師之行也.學之深.送迎必敬.上交下接若截焉.是卜商之行也.』

集解孔曰:『言俱不得中.』何曰:『愈猶勝也.』

唐以前古注【皇疏】:師.子張.商.子夏也.孰.誰也.子貢問孔子欲辨師商誰爲賢勝也.過.謂子張性繁冗.爲事好在避過而不止也.言子夏性疏闊.行事好不及而止也.愈.勝也.子貢又問若師爲事好過.好過則爲勝耶.答言既俱不得中.則過與不及無異也.故云『過猶不及』也.又引江熙云:聖人動爲物軌.人之勝否未易輕言.兩既俱未得中.是不明其優劣以貽於來者也

集注子張才高意廣而好爲苟難.故常過中.子夏篤信謹守而規模狹隘.故常不及.愈.猶勝也.道以【中庸】爲至.賢智之過雖若勝於愚不肖之不及.然其失中則一也

餘論【四書改錯】:子張賢智固有之.若子夏愚不肖.則夫子口中定無有此.按【中庸】過不及以道教言.道教屬君子.而過與不及則屬之鮮能之民.如後所云夫婦之愚.夫婦之不肖者.若此過不及則專以氣質言.謂氣質不齊.有此二等.然互相勝負.無可優劣.有時過勝不及.有時不及亦勝過.故曰猶.猶者.等也.齊一也.嘗讀【禮記】.子張與子夏各除喪而見孔子.張則哀痛已竭.彈琴成聲.曰:『不敢不及也.』夏則哀痛未忘.彈琴不成聲.曰:『不敢過也.』卽此一節.亦一過一不及之證.然而喪尙哀戚.一則哀不足而禮有餘.一則禮不足而哀有餘.子夏之不及較勝於子張之過有顯然者.故此苟引經.當引【洪范】三德證此猶字.三德者.正直.剛克.柔克也.正直以無偏無側據作首德.而高明剛克.沈潛柔克卽過不及也.皆氣質也.然而正直.德也.高明.沈潛.亦德也.三德並列.有何勝負.其解『猶』字當如此

白話譯文
論語新解】子貢問道:『師與商孰賢呀?』先生說:『師呀!常是過了,商呀!又常是不及了。』子貢說:『那麼該是師勝了些?』先生說:『過和不及,還是相等。』
論語譯注】子貢問孔子:『顓孫師子張和卜商子夏兩個人,誰強一些?』孔子道:『師呢,有些過分;商呢,有些趕不上。』子貢道:『那麼,師強一些嗎?』孔子道:『過分和趕不上同樣不好。』

打開手機掃描閱讀

收藏 書評 打賞

上一頁
返回頂部