论语集释作者:程树德,钱穆,杨伯峻发布:华夏士子
2020-7-7 14:30
考異【釋文】:【魯論】『下』爲『趨』.今從古
考證【群經補義】.人臣所執之圭謂之瑑圭.其度用偶數.大國之臣八寸.次國六寸.若桓圭九寸.信圭.躬圭七寸.謂之命圭.臣不得而執也.【論語後錄】.大夫聘執瑑圭.【考工記玉人】:『瑑圭璋八寸.璧琮八寸.以頫聘.』【聘禮記】曰:『凡四器者.惟其所寳.以聘可也.』是瑑圭減命圭一寸命圭九寸.命圭繅三采三就.瑑圭二采一就.命圭以朝.瑑圭以聘.二者皆君之圭也.故包以爲執持君之圭.惠士奇【禮說】:瑑者.頫問之圭璧.六瑞則不瑑也.故曰大圭不瑑.美其質也.康成依漢禮而言.遂謂六瑞皆瑑.如其說.則與頫聘之圭何以異乎.說者又謂頫聘之圭璧有圻鄂瑑起.無桓信躬穀蒲之文也.不知桓信躬穀蒲乃玉之形體與其彩.非瑑飾之文.故曰『和氏之璧.不飾以五彩.隨侯之珠.不飾以銀黃.其質至美.物不足以飾之.』六瑞無瑑飾者以此.【山海經】:『圭璧十五.五彩惠之.』惠猶飾也.祀山川.造賓客.皆曰素功.素功者.設色之工畫繢之事.是爲瑑.書之八體.大篆小篆亦以此取名焉.說者謂素功無飾.其不然乎.【鄉黨圖考】:孔子執圭.上如揖.與天揖推手小舉者相似.此仍不過平衡也.如授者.【說文】云:『授.與也.』凡獻物於人.有不敢受者.奠之於地.臣奠圭.壻奠雁是也.其有當授受者.如几杖弓劍禽鳥之類.體敵者同面並受.不敵者對面訝受.其時身稍俯而手微下.【曲禮】記授弓之儀云『尊卑垂帨』.注:『帨.佩巾也.磬折則佩垂.授受之儀尊卑一.』孔子執圭.手有稍下時如之.卽行聘時.上介執圭.如重.授賓.升堂授玉於中堂與東楹之間.皆有授時.執圭亦如之耳
集解包曰:『爲君使聘問鄰國.執持君之圭.鞠躬者.敬慎之至.』鄭曰:『上如揖.授玉宜敬也.下如授.不敢忘禮也.戰色.敬也.足缩缩如有循.舉前曳踵行也.』
唐以前古注【書鈔禮儀部七】引【鄭注】:執圭.謂以君命聘於鄰國.如不勝者.敬之至也.上如揖.授玉宜敬也.下如授.不敢忘禮也.勃如戰色.恐辱君命也.如有循.舉前曳踵.行之慎也.【皇疏】:【周禮】.五等諸侯各受王者之玉以爲瑞信.公桓圭九寸.侯信圭七寸.伯弓圭七寸.子穀璧五寸.男蒲璧五寸.五等.若自執朝王.則各如其寸數.若使其臣出聘鄰國.乃各執其君之玉而減其君一寸也.今云執圭.魯是侯.侯執信圭.則孔子所執.執君之信圭也.初在國及至他國.執圭皆爲敬慎.圭雖輕而己執之恒如圭重.似己不能勝.故曲身如不勝也
集注圭.諸侯命圭.聘問鄰國.則使大夫執以通信.如不勝.執主器執輕如不克.敬謹之至也.上如揖下如授.謂執圭平衡.手與心齊.高不過揖.卑不過授也.戰色.戰而色懼也.縮縮.舉足促狭也.如有循.【記】所謂『舉前曳踵』.言行不離地.如緣物也
別解【論語後錄】.此言執圭上而揖.趨而授也.魯讀『下』爲『趨』.古而.如通.『賈人啟櫝.取圭授介.介授賓.執圭入門左.三揖.至于階.三讓.升西楹東面.』【注】:『三揖.入門將曲揖.既曲.北面又揖.當碑揖也.』【記】『上介執圭.如重.授賓.賓入門皇.升堂讓.將授志趨.』【注】:『志.猶念也.念趨.謂審行步.』賓自入門至于階.所謂上有三揖.既升堂.將授志趨.卽趨而授歟.此解【魯論】爲長.鄭君用古文而不從【魯論】.恐未是.坫又案賓自執圭將事.由闑西入門至致命.止三揖三讓.禮無煩重.古禮損可兼讓.【論語】不言及讓是已.又【曲禮】『執天子之器則上衡.國君則平衡.』衡者.衡於心也.天子高於心.君則與心齊.不言有二度以上下爲執玉高卑.殆未讀【聘禮】及【記】歟
按此說與下兩『如』字別自爲義.殆不可從
考證【黃氏後案】:近儒以禮爲醴賓者.【聘禮】小聘曰問.不享.主人不筵几.不禮.【記】又云:『若君不見使大夫受不禮.』是其所據也.然【記】云:『執圭鞠躬焉.如恐失之.及享.發氣焉盈容.私覿.愉愉焉.』【記】分執圭.享.覿三節.見禮之大在此三者.與此經正符.以三者言之.則執圭正聘與享爲尤重.【儀禮】言使者之始受命也.『賈人西面坐.啓櫝.取圭垂繅而授宰.宰執圭屈繅授使者.使者受圭.垂繅以受命.既述命.授上介.上介受圭屈繅.出授賈人.受享束帛加璧.受夫人之聘璋.享玄纁.束帛加琮.如初』.是聘享之初受如此其重矣.禮言未入竟之習儀也.『壹肄.爲壇.不執圭.習享.士執庭實.習夫人之聘享亦如之.習公事.不習私事』.此聘享之肄習甚重.而私覿則不習矣.禮言入竟之展幣也.『布幕.賈人拭圭.遂執展之.上介視之.退圭.又拭壁.展之.會諸其幣.展夫人之聘享亦如之.及郊.又展如初.及館.展幣于賈人之館亦如之』.此入竟三展幣之甚重矣.凡此皆未行聘享之前.而見聘享之重如此.其後有還玉之禮焉.『君使卿皮弁還玉于館.賓皮弁襲.迎于外門外.升自西階.南面受圭.還璋如初』.有報享之禮焉.『賓禓.迎大夫贿.用束紡.禮.玉束帛乘皮.皆如還玉禮』.二禮或言報.或言還.還則不受重禮而以來物還之.【聘義】云:『以圭璋聘.重禮也.已聘還圭璋.此輕財而重禮之義.』享則各隨其土宜之所有.此所謂『不以貨傷德.不以幣没禮』者.受而報之可也.此聘享之終也.【鄉黨圖考】:聘執圭.享執璧.嚴與和微異.享禮有容色.正對勃如戰色.謂身容.手容.足容如初.惟發氣盈容.不若初之變色耳
集解鄭曰:『享.獻也.【聘禮】.既聘而享.享用圭璧.有庭實也.』
唐以前古注【書鈔禮儀部】七引【鄭注】:享.獻也.既聘而享.用圭璧.有庭實.皮馬相間也.【皇疏】:享者.聘後之禮也.夫諸侯朝天子.及五等更相朝【聘禮】.初至皆先單執玉行禮.禮王.謂之爲朝.使臣禮主國之君.謂之爲聘.聘.問也.政言久不相見.使臣來問於安否也.既是初至.其禮質敬.故無他物.唯有瑞玉.表至誠而已.行朝聘既竟.次行享禮.享者.獻物也.亦各有玉.玉不與聘玉同也.又皆有物將之.或用皮馬.或用錦繡.又獻土地所生.羅列滿庭.謂之庭實.其中差異.不復曲論.但既是次後行禮.以多爲貴.則質敬之事猶稍輕.故有容貌采章及裼以行事.故云『有容色』也
集注享.獻也.既聘而享.用圭璧.有庭實.有容色.和也.【儀禮】曰:『發氣滿容.』
發明【經學巵言】.禮與享爲二事.禮者.謂主人以醴禮賓也.聘儀.既聘乃享.既享乃禮.既禮乃私覿
考異【通雅】:【說文】:『愉.薄也.』引【論語】『私覿.愉愉如也』.則誤以媮薄之『媮』作「愉』矣.【翟氏考異】:【舊注】引【儀禮】『發氣滿容』.乃漢人避惠帝諱.變『盈』爲『滿』也.今注襲其文.非所謂『無喪而右袒』者乎.【小雅】『視民不恌』.【毛傳】云:『恌.愉也.』古字『愉』與『媮』通.故【說文】解之曰薄.續引【論語】.則更廣明他義.非相承也.【說文】無『覿』字.【論語後錄】:覿字從賣.賣字從𡻲【集韻】睦古作𡻲注見目部八畫.『𡻲』卽『睦』之古文.或『覿』卽『𡻲』字歟.但無可據證耳.【論語竢質】『儥』.曰:【說文解字】云:『儥.見也.從人.賣聲.』
按【說文】雖無『覿』字.然『愉』字下引【論語】曰:『私覿.愉愉如也.』可爲【說文】有『覿』字之證.且『覿』見【爾雅釋詁】.【左傳】亦有『宗婦覿』之文.經典中用此字多矣.今因【說文】偶爾闕佚之故.乃多方遷就.改經以從【說文】.此漢學家之蔽也
考證【郊特牲】:朝覲大夫之私覿.非禮也.大夫執圭而使.所以申信也.不敢私覿.所以致敬也.而庭實私覿.何爲乎諸侯之庭.爲人臣者無外交.不敢貳君也
按此周時儒者議禮之言.【鄭注】云:『其君親來.其臣不敢私見於主國君也.以君命聘.則有私見.』是鄭據【周禮】.以臣聘得行私覿.未爲失禮也.【儀禮】所謂『奉束錦乘馬』.【左傳】所記『楚公子棄疾以錦八束.馬四匹私覿於鄭伯』是也.又云『以錦四束.馬二匹見子產』.則卿大夫亦有私覿.故朱子【語錄】云:『聘使亦有私禮物與所聘之國君及其大臣也.』
集解鄭曰:『覿.見也.既享.乃以私禮見.愉愉.顔色和也.』
唐以前古注【書鈔禮儀部】七引【鄭注】:覿.見也.既享.乃以私禮見.用束帛乘馬者也.【皇疏】:謂行聘享公禮已竟.別日使臣私齎己物以見於主君.故謂爲私覿也.既私見非公.故容儀轉以自若.故顔色容貌有和悦之色.無復勃戰之容者也
集注私覿.以私禮見也.愉愉則又和矣.此一節記孔子爲君聘於鄰國之禮也.晁氏曰:『孔子定公九年仕魯.至十三年適齊.其間绝無朝聘往來之事.疑使擯執圭兩條.但孔子嘗言其禮當如此耳.』
白話譯文
【論語新解】孔子為聘使,執君之圭,歛着身,像不勝其重的樣子。執圭在上,像和人作揖般,在下,像授物與人般。面色戰戰兢兢,兩足像邁不開步,又像足下有物,循之而前般。及享禮時,便有容色了。神氣開發,不再那麼作戰兢之態了。待作私人相見時,更是愉愉然,和顏滿容了。
【論語譯注】孔子出使到外國,舉行典禮,拿著圭,恭敬謹慎地,好像舉不起來。向上舉好像在作揖,向下拿好像在交給別人。面色矜莊好像在作戰。腳步也緊湊狹窄,好像在沿著一條線走過。 獻禮物的時候,滿臉和氣。 用私人身分和外國君臣會見,顯得輕鬆愉快。