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10.3.君召使摈.色勃如也.足躩如也.揖所与立.左右手.衣前后.襜如也.趋进.翼如也.宾退.必复命.曰.宾不顾矣.

论语集释作者:程树德,钱穆,杨伯峻发布:华夏士子

2020-7-7 02:00

〇君召使擯.色勃如也.足躩如也.

考異【釋文】:『擯』.本又作『儐』.亦作『賓』.皆同.【史記·世家】:君召使儐.【翟氏考異】:【說文】『儐』或從手作『擯』.【禮記】文王世子『退儐於東序』.【陸氏釋文】曰:『「儐」.本亦作「擯」.』【說文解字】『孛』字下引【論語】『色孛如也』.又『艴』字下引【論語】『色艴如也』.按此兩文並傳.或召擯.過位兩科有殊.或齊魯古文三家各異

考證【經注集證】:考孔子仕魯時無諸侯來朝及卿聘事.此章所謂賓者.或有他國大夫來行小聘.魯亦以交擯待之與.又按交擯傳辭惟承擯在中間.上擯當其右.紹擯當其左.故有揖左人.揖右人之事.揖左人者.揖紹擯以傳命出也.揖右人者.揖上擯以傳命入也.孔子仕魯爲大夫.故應在承擯之列.【論語後錄】:作『儐』是也.【書】『賓於四門』.【鄭注】:『賓讀爲儐.舜爲上儐以迎諸侯.』【潘氏集箋】:讀賓爲儐.故【釋文】云:『亦作「賓」.皆同也.』君召使擯者.【聘禮】曰:『卿爲上擯.大夫爲承擯.士爲紹擯.』【鄭注】:『擯.謂主國之君所使出接賓者.』【周官大行人】云:『上公擯者五人.侯伯四人.子男三人.』魯爲侯國.當用四人.夫子爲大夫.當爲承擯也.【群經補義】:孔子仕魯時.君大夫無朝聘往來之事.而【鄉黨】有使擯.執圭兩章何也.凡卿有事出境.及他國之卿來.則書於【春秋】.大夫則不書.晏子嘗聘魯而【春秋】不書.晏子未爲卿也.孔子爲司寇亦是大夫.故出聘亦不書.使擯章之賓非君來.當亦是大夫.其傳辭.君用交擯.臣用旅擯.而言左右手.則夫子爲承擯.兼傳出入之命.是用交擯矣.大夫聘爲小聘.不享.而執圭章有享.則似大聘矣.蓋【春秋】時.事大國尙侈靡.不能如禮制也.又曰:【史記】謂孔子爲魯司寇.攝行相事.非相國之事也.當時魯政季桓子專之.孔子言之而季孫不違焉耳.所謂攝行相事者.攝相禮之事.若『夾穀之會.孔子相』是也.君召使擯.是有賓客來.重孔子知禮.特使爲擯而兼相.大夫當爲承擯.何待於召.所以特召者.承擯而兼攝上擯之事也.揖所與立.擯事也.趨進及賓退復命.攝相事.皆上擯事也.上擯當季孫爲之.而使孔子.故曰攝也.【禮經釋例】引敖繼公說:諸侯禮賓.擯當用三人.猶以諸侯同天子之制爲疑.而先鄭注【司儀】謂主擯九人.後鄭謂七人.則反踰於天子之數.其不然也明矣.至兩君相見交擯之數.先【鄭注】無明文.後鄭謂亦用九人.其賓介則交擯旅擯同用九人.【論語駢枝】:【叔孫通傳】:『大行設九賓.臚句傳.』『賓』與『擯』.『臚』與『旅』.古今字也.蘇林曰:『上傳語告下爲臚.下告上爲句.莊周曰:「【大儒臚傳】」』然則臚擯猶傳擯也.【聘義】曰:『介紹而傳命.君子於其所尊弗敢質.敬之至也.』又曰:『三讓而後傳命.』安在其不傳辭哉.康成讀旅爲鴻臚之臚是矣.而訓爲臚陳.故有但陳擯位不傳辭之說.蓋不然也

集解鄭曰:『君召使擯者.有賓客使迎之.』孔曰:『勃如.必變色也.』包曰:『足躩.盤辟貌.』

唐以前古注【北堂書鈔禮儀部七】引【鄭注】:勃.矜莊貌也.【皇疏】引江熙云:不暇閒步.躩.速貌也

集注擯.主國之君所使出接賓者.勃.變色貌.躩.盤辟貌.皆敬君命故也

揖所與立.左右手.衣前後.襜如也.

考異【皇本】作『左右其手』

考證【經學巵言】:【周禮】.諸侯相爲賓交擯.諸侯之臣相爲國客旅擯.旅擯者.臚陳賓位.不傳辭也.經言與左右人揖.乃交擯之事.則兩君相見而非聘使矣.此所記.其卽夾穀之會攝上相時歟.【劉氏正義】:夫子時爲承擯.左立者是紹擯.右立者是上擯.每一傳辭.則宜揖也.【司儀】云:『凡行人之儀.不朝不夕.不正其主面.亦不背客.』注:『謂擯相傳辭時也.不正東鄉.不正西鄉.常視賓主之前.卻得兩鄉之而已.』據此.則擯介雖東西平列.而面之所鄉不能咸正.則自上擯望承擯.稍在後爲東南也.推之紹擯.亦在承擯東南.而承介在上介西北.末介又在承介西北.故聘禮疏謂『上擯位次宜稍在承擯西.得以轉身望承擯在東南』也.【江氏永圖考】:『擯者雁行立於東方.西面北上.是以南北爲左右.東西爲前後.其傳命達於賓.當左其手.則左臂縮而右臂伸.右者隨之而左.其傳賓命達主.當右其手.右肱短而左肱長.則左者亦緣之而右矣.至傳辭之法.在朝禮.則上擯奉主君之命問賓所以來之意.恐其以他事至.不欲自承以人來詣己也.上擯揖而傳與承擯.承擯復揖而傳與末擯.末擯與末介東西相直.則向末介揖而傳問之也.末介揖而傳與承介.承介揖而傳與上介.上介乃傳以告於賓.賓稱己所以來之意以告於上介.復遞傳以至於上擯.上擯以告於君.君辭不敢當.而命上擯復傳於承擯.遞傳至賓.賓對.主君又辭.賓終請不獲辭.是爲三辭.主君乃進車迎賓也.其聘禮.則上擯述君命請事.遞傳至賓.賓辭.遞傳至上擯.上擯述君命辭之.至不獲已.始命紹擯入復於君.而君出迎賓也.當擯者揖時.必俛其首.及揖畢而仍仰立.故曰一俛一仰.揖分左右.故衣之前後亦與爲轉移也.』

集解鄭曰:『揖左人.左其手.揖右人.右其手.一俛一仰.故衣前後.則襜如也.』

唐以前古注【皇疏】引江熙云:揖兩手.衣裳襜如動也

集注所與立.謂同爲擯者也.擯用命數之半.如上公九命則用五人.以次傳命.揖左人則左其手.揖右人則右其手.襜.整貌

發明【群經平議】:舊說皆以是時夫子爲承擯.故上擯是右人.末擯是左人.然下文『賓退.必復命曰:賓不顧矣.』據【聘禮】鄭注.是上擯之事.卽『趨進』一節.江氏永【鄉黨圖考】謂是賓致命後.擯者趨進相公拜.則亦是上擯事也.凡擯之次第.君召之時自應先定.豈有交擯之時尙是承擯.交擯之後無端改易乎.且公與賓每門每曲揖.擯介皆在後雁行.夫子始爲承擯.將於何時淩躐而前乎.竊疑上擯本以卿爲之.魯人重夫子知禮.故使以大夫攝上擯事.君召使擯者.使爲上擯也.夫子爲上擯.則所與立者但有左人無右人矣.而云『揖所與立.左右手』者.謂左其右手也.蓋承擯在上擯之左.夫子與之揖時足不移易.惟引其右手鄉左而已.故其衣之前後襜如也.他人於此.所與揖者在左.則必側身左鄉.非『君子立不易方』之義矣.自鄭君誤解『左右手』句.遂並夫子之爲上擯而亦不著.且揖左人則左其手.揖右人則右其手.此在常人亦然.何足爲夫子異乎

此說於義爲長.似可從

趨進.翼如也.

考異【說文解字】『𧾰』字下云:『趨進.𧾰如也.』【徐鍇繋傳】曰:『今【論語】作「翼」字.假借也.』宋高宗【石經】『趨』字作『趍』.下『沒階趨』倣此

劉寶楠云:『「翼如」.【說文】引作「𧾰如」.此出【古論】語.』

考證【鄉黨圖考】:擯者從中庭進至阼階西有數十步.不宜紓緩.故必當趨.趨則急遽.或至垂手掉臂.難其容.故特記容.趨進必有辭.辭無常者不能記.辭有常者不必記也.【群經補義】:趨進謂廟中相禮時.非迎賓入門時.入門不謂之進.進者行步而前.【左傳】所謂『公孫傁趨進』.『王孫賈趨進』是也.【聘禮】云:『納賓.賓入門左.三揖.至於階.三讓.公升二等.賓升西楹西.東面.擯者退中庭.賓致命.公左還北鄉.擯者進.公當楣再拜.』所謂趨進在此時.謂從中庭進至阼階.而釋辭於賓.以相公拜也.所釋之辭云『子以君命在寡君.寡君拜君命之辱』是也.是時急遽.行步必趨.禮不言趨.省文也.【四書典故覈】:凡趨有二法.一曰徐趨.君之徐趨接武.大夫徐趨繼武.士徐趨中武.其行皆足不離地.舉前曳踵.謂之圈豚行.一曰疾趨.其步不繼武中武.但身須小折.而頭直手足正.【玉藻】曰:『疾趨則欲發而手足無移.』又曰:『端行頤霤如矢.弁行剡剡起屨.』此趨進是疾趨也.【黃氏後案】:趨進之見【左傳】者.成公三年.齊侯朝於晉.將授玉.郤克趨進.襄公七年.衛孫文子來聘.公登亦登.叔孫穆子相.趨進.是從中庭趨進阼階之事.凡發足向前爲進.俗解趨進指入門.入門時君與賓雁行.擯介皆隨後雁行.趨則在君前矣.且【經傳】未有以入門爲進門者

集解孔曰:『言端好.』

集注疾趨而進.張拱端好.如鳥舒翼

賓退.必復命曰:『賓不顧矣.』

考證【禮經釋例聘】:『賓問卿面卿及介面卿畢.賓出.大夫送於門外再拜.』注:『賓不顧言去.』【公食大夫】:『禮畢賓出.公送于大門內.再拜.賓不顧.』注:『初來揖讓而退.不顧.退禮略也.示難進易退之義.擯者以賓不顧告公.公乃還也.』【鄉黨圖考】:【鄉黨】記復命.若非君有命.何以謂之復命乎.經但言賓不顧.無命上擯送賓及擯者復命之文者.文不具耳.又云:【聘禮】云:『賓請有事於大夫.公禮辭.許.』注謂:『上擯送賓出.賓東面而請之.擯者反命.因告之.』是復命時有二事:一告賓不顧.一告賓請明日有事于大夫也.當時有無未可知.惟孔子是攝上擯.則召是特召.君命爲尤重矣.【論語駢枝】:此節記爲擯之禮.舊說或以爲朝.或以爲聘.各據一邊.殊爲拘執.此通論擯相之事.何分朝聘哉.其以爲朝者.蓋據【周禮】有交擯.有旅擯.諸侯來朝.主國以交擯接之.卿大夫來聘.以旅擯接之.問曰:鄭氏謂交擯傳辭.旅擯不傳辭.故皇邢二【疏】釋『揖所與立』.皆以爲擯來朝之諸侯.子獨以爲擯聘客何也.曰:聘禮畢.君命上擯送賓出.反告:『賓不顧矣.』

集解孔曰:『復命.白賓已去也.』

集注舒君敬也.此一節記孔子爲君擯相之容

白話譯文
論語新解】君召孔子使作擯相,孔子必變容莊敬,行路如腳下有戒懼般。對同立的其他擯相作揖,左邊右邊,揮張兩手,衣服前後開動,整停不亂。由中庭趨進時,如鳥舒翼,狀態端好。賓退了,必回復所命,說:『賓不再回頭了。』
論語譯注】魯君召他去接待外國的貴賓,面色矜持莊重,腳步也快起來。向兩旁的人作揖,或者向左拱手,或者向右拱手,衣裳一俯一仰,卻很整齊。快步向前,好像鳥兒舒展了翅膀。貴賓辭別後一定向君主回報說:『客人已經不回頭了。 』

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