〇子曰：『二三子以我爲隱乎．吾無隱乎爾．吾無行而不與二三子者．是丘也．』
考異【皇本】『以我爲隱乎』．『隱』下有『子』字．『吾無行』．『行』上有『所』字
考證趙佑【温故錄】：乎爾．與詩之『俟我於著乎而』．【孟子】『然而無有乎爾』．『則亦無有乎爾』俱齊魯問語辭．【四書約旨】：爾是虚字．若作實字．指二三子．反侵無不與二三子意．【群經平議】．【包注】於『丘』下增『心』字．非經旨也．『吾無行而不與二三子者是丘也』．十三字作一句讀．『是』當爲『視』．【釋名】釋姿容曰：『視．是也．』視與是義本相通．故古書或叚『是』爲『視』．【荀子解蔽篇】『是其庭可以搏鼠』．楊倞注曰：『是蓋當爲視．』此其證也．孔子言『吾無行而不與二三子者視丘也』．正申明『吾無隱乎爾』之意
集解包曰：『二三子．謂諸弟子．聖人智廣道深．弟子學之不能及．以爲有所隱匿．故解之也．我所爲無不與爾共之者．是某之心也．』
集注諸弟子以夫子之道高深不可幾及．故疑其有隱．而不知聖人作止語默無非教也．故夫子以此言曉之．與．猶示也
餘論【論語述何】：易本隱以之顯．【春秋】推見至隱．不足以至隱者不著也．其事與文則衆著其義．二三子皆身通之．故曰無行不與．【四書辨證】：【集注】言無往不與．行字本虚看．而【包注】則曰我之所爲無不與爾共之．行字則實看．【駁異】曰：『答問引解醒編云：「無隱章獨提出一行字．蓋以躬行望二三子也．若言語上求．只是口耳之末．此與天何言哉時行物生之意同．」』又约旨曰：『吕云二三子疑團從過求高遠來．過求高遠從實地少工夫來．着一行字．正從實地指出他可學處．人知與字對針隱字．而不知向行字討取着實處．則與字尙涉虚無．』
發明高攀龍【高子遺書】．門人非疑聖人有隱而不以誨人．是認聖人人倫日用是一事．神化性命是一事．謂聖人所可見者非其至也．其至處則隱而不可見也．如是則忽略現前．懸慕高遠．故聖人提醒之如此．【反身錄】：夫子以行示范．而門人惟言是求．故自明其無隱之實以警之．與『天何言哉』之意同．又曰：師之於及門．有言教有身教．言教固所以教其行．然不若身教之得於觀感者尤深．夫子而後．若曾子之於公明宣．亦其次也．公明宣及曾子之門．見曾子居庭．親在．叱咤之聲未嘗至於犬馬．說之而學．見曾子之應賓客．恭儉而不懈惰．說之而學．見曾子之居朝廷嚴．臨下而不毀傷．說之而學．故不言之教．不從耳入而從心受．根於心．斯見於行矣
白話譯文
【論語新解】先生說：『諸位以為我對你們有所隱匿嗎？吾對諸位，沒有什麼隱匿呀！我那一行為不是和諸位在一起？那就是我了呀！』
【論語譯注】孔子說：『你們這些學生以為我有所隱瞞嗎？我對你們是沒有隱瞞的。我沒有一點不向你們公帀，這就是我孔丘的為人』
