書庫 簡介 目錄 A-AA+ 書簽 查字

             

7.21.子曰.三人行.必有我师焉.择其善者而从之.其不善者而改之.

论语集释作者:程树德,钱穆,杨伯峻发布:华夏士子

2020-7-2 00:50

〇子曰:『三人行.必有我師焉:擇其善者而從之.其不善者而改之.』

考異【釋文】:『我三人行』.一本無『我』字.『必得我師』.本或作『必有』.【集解】何晏解文『三人』上有『我』字.【皇本】.【唐石經】本皆作『我三人行必得我師焉』.晁公武郡【齋讀書志】:蜀【石經】『三人行必有我師焉』上又有『我師』.【翟氏考異】:【唐石經】及【義疏】皆與【釋文】正合.蜀【石經】又有『我師』.疑晁氏但言又有『我』字.傳寫者譌『字』字爲『師』.若云『我師三人行』.則于文義不通.【天文本論語校勘記】:古本.足利本.唐本.津藩本.正平本『三人行』上有『我』字.【史記·世家】『有』作『得』.【穀梁傳】僖公二十七年.范甯注曰:我三人行.必有我師.【漢書·武帝紀】元朔二年詔曰:三人並行.厥有我師.【晉書·禮志】.【潛夫論】引文與今本同.馮登府【異文考證】:案何注.【邢疏】並云言『我三人行』.【穀梁】范注亦云『我三人行』.至『有』作『得』.【史記·世家】亦如此.阮氏【論語校勘記】:觀何晏自注及【邢昺疏】並云『言我三人行』.卽【朱子集注】亦云『三人同行.其一我也』.當以【皇本】爲是

集解言我三人行.本無賢德.擇善從之.不善改之.故無常師

劉寶楠云:『注似以行爲言行之行.三人之行.本無賢愚.其有善有不善者.皆隨事所見.擇而從之改之.非謂一人善一人不善也.既從其善.卽是我師.於義亦可通也.』

唐以前古注【皇疏】:此明人生處世則宜更相進益.雖三人同行.必推勝而引劣.故必有師也.有勝者則諮受自益.故云擇善而從之也.有劣者則以善引之.故云其不善者而改之.然善與不善.既就一人上爲語也.人不圓足.故取善改恶亦更相師改之義也.又引王郎云:於時道消俗薄.鮮能崇賢尙勝.故託斯言以厲之.夫三人之行.猶或有師.况四海之內.何求而不應哉.縱能尙賢而或滯於一方者.又未盡善也.故曰:『擇其善者而從之.其不善者而改之.』或問:何不二人.必云三人也.答曰:二人則彼此自好.各言我是.若有三人.則恒一人見二人之有是非明也

集注三人同行.其一我也.彼二人者一善一惡.則我從其善而改其惡焉.是二人者皆我師也

別解【論語後錄】:子產曰:『其所善者.吾則行之.其所惡者.吾則改之.是吾師也.』此云善不善當作是解.非謂三人中有善不善也

子產語見【左襄三十一年傳】.如錢說.是善與不善謂人以我爲善不善也.我並彼爲三人.若彼二人以我爲善我則從之.二人以我爲不善我則改之.是彼二人皆爲吾師.書【洪范】云:『三人占.則從二人之言.』此之謂也.亦通

餘論【四書辨疑】:師者.人之尊稱.惟其善堪爲人軌范者.可以此名歸之.惡如惡臭之可惡者亦謂之師.善亦吾師.惡亦吾師.此黃冠衲子之言.聖人談話中豈容有此.唐明皇問韓幹畫馬以誰爲師.對曰:『厩中之馬皆臣師也.』林氏引之以證此說.其所諭者甚似.究其實則不然.馬之壯健老弱肥瘦黑白.畫之者皆從本真依倣模寫.無論美惡.期皆似之.故言廐中之馬皆師也.經所言者.擇其善者從.其不善者改而不從.與其依樣畫馬豈可同論也哉.果言善惡皆我師.則天下之人皆爲師矣.何必專指三人.亦不須臾言必有也.三人取其數少而言.必有二字於三人中又有所擇也.三人行必有我師焉者.言其只三人行其間.亦必有可爲師法者.擇其善者而從之.其不善者而改之者.非謂擇其一人全善者從之.一人全惡者改之也.但就各人行事中擇其事之善處從之.其不善處改之.不求備於一人也.全德之人世不常有.若直須擇定事事全善之人然後從之.於普天下終身求之未必可得.三人中豈能必有也.止當隨其各有之善從而師之.甲有一善則從甲之一善.乙有一善則從乙之一善.舜取諸人以爲善.亦此道也.由是言之.三人行必有我師.信不誣矣

此章三說各不相同.當以【集解】爲正.錢氏解次之.【集注】爲下

白話譯文
論語新解】先生說:『三人同行,其中必有我師了。擇其善的從之,不善的便改。』
論語譯注】孔子說:『幾個人一塊走路,其中便一定有可以為我所取法的人:我選取那些優點而學習,看出那些缺點而改正。』

打開手機掃描閱讀

收藏 書評 打賞

上一頁
返回頂部