〇子不語怪．力．亂．神．
考異【漢書·郊祀志】引【論語說】曰：『子不語怪．神．』
考證【七經小傳】：語讀如『吾語女』之語．人有挾怪力亂神來問者．皆不語之．【黃氏後案】：【詩公劉傳】：『論難曰語．』【禮雜記】『言而不語』．注：『言．言己事也．爲人說曰語．』此不語謂不與人辨詰也
集解王曰：『怪．怪異也．力．謂若奡盪舟．烏獲舉千鈞之屬．亂．謂臣弑君．子弑父．神．謂鬼神之事．或無益於教化．或所不忍言．』
唐以前古注【皇疏】：發端曰言．答述曰語．此云不語．謂不通答耳．非云不言也．或通云：『怪力是一事．亂神是一事．都不言此二事也．』故李充曰：『力不由理．斯怪力也．神不由正．斯亂神也．怪力亂神．有興於邪．無益於教．故不言也．』
集注怪異勇力悖亂之事．非理之正．固聖人所不語．鬼神造化之迹．雖非不正．然非窮理之至．有未易明者．故亦不輕以語人也．謝氏曰：『聖人語常而不語怪．語德而不語力．語治而不語亂．語人而不語神．』
按【困學紀聞】：『上蔡此四語本王無咎之說．』無咎．嘉祐二年進士．曾鞏之妹夫．從王安石游最久．【書錄解題】別集類：『王直講集十五卷．天台縣令南城王無咎補之撰．』卽其人也
餘論顧況【廣異記序】曰：欲觀天人之際．變化之兆．吉凶之源．聖不可知．神不可測．其有干元氣．汩五行．聖人所以示怪力亂神禮樂刑政．著明大道以糾之．古文示字如今文不字．儒者不本其意．云子不語．非觀象設教之本也
按改『不』爲『示』．已開後儒竄亂經文强經就我風氣．故特著之．
【四書辨證】：孔子於【春秋】記災異戰伐篡弑之事．其不得已而及之者．必有訓戒焉．於易禮言鬼神者亦詳．蓋論其理以曉當世之惑．非若世人之侈談而反以惑人也．凡答述曰語．此謂尋常時人雖論及．子亦不語之．如南宫适問羿奡而不答．衞靈公問陳．孔文子訪攻．太叔疾皆不對之類是．【吕氏春秋慎大覽】：『孔子之勁舉國門之關而不肯以力聞．』【顔氏家訓·戒武篇】同．此亦子不語力之一證．
發明陳埴【木鐘集】：問：孔子所不語．而【春秋】所紀皆悖亂非常之事．曰：【春秋】經世之大法．所以懼亂臣贼子．當以實書．【論語】講學之格言．所以正天典民彝．故所不語．【劉氏正義】：【書傳】言夫子辨木石水土諸怪及防風氏骨節．專車之屬．皆是因人問答之．非自爲語之也．至日食地震山崩之類．皆是災變．與怪不同．故【春秋】紀之獨詳．欲以深戒人君當修德力政．不諱言之矣
白話譯文
【論語新解】先生平常不講的有四事。一怪異，二強力，三悖亂，四神道。
【論語譯注】孔子不談怪異、勇力、叛亂和鬼神。
