〇子曰：『中人以上．可以語上也．中人以下．不可以語上也．』
考證【劉氏正義】：【漢書古今人表】列知仁之目．亦引此文說之．【穀梁僖元年傳】有『中知以上．中知以下』之文．然則此兩言中人謂中知矣．中人爲中知．則上謂上知．下謂愚也．顔師古【人表注】解此文以中人爲【中庸】．失之
集解王曰：『上．謂上智之所知也．兩舉中人．以其可上可下也．』
唐以前古注【皇疏】：此謂爲教化法也．【師說】云：就人之品識大判有三．謂上中下也．细而分之則有九也．有上上．上中．上下也．又有中上．中中．中下也．又有下上．下中．下下也．凡有九品．上上則是聖人．聖人不須教也．下下則是愚人．愚人不移．亦不須教也．而可教者．上中以下．下中以上．凡七品之人也．今云『中人以上可以語上』．卽以上道語於上分也．『中人以下不可以語上』．雖不可語上．猶可語之以中．及語之以下．何者．夫教之爲法．恒導引分前也．聖人無須於教．故以聖人之道可以教颜．以顏之道可以教閔．斯則中人以上可以語上也．又以閔道可以教中品之上．此則中人亦可語上也．又以中品之上道教中品之中．又以中品之中道教中品之下．斯卽中人亦有可以語之以中也．又以中品之下道教下品之上．斯卽中人以下可以語中．又以下品之上道教下品之中．斯卽中人以下可以語下也．此云中人以上．中人以下．大略言之耳．既有九品．則第五爲正中人也．以下卽六七八也．以上卽四三二也
集注語．告也．言教人者當隨其高下而告語之．則其言易入而無躐等之弊也．張敬夫曰：『聖人之道精粗雖無二致．但其施教則必因其材而篤焉．蓋中人以下之質．驟而語之．太高．非惟不能以入．且將妄意躐等而有不切於身之弊．亦終於下而已矣．故就其所及而語之．是乃所以使之切問近思而漸進於高遠也．』
餘論【黃氏後案】：【王注】言可上可下．甚分明．【釋文】：『「以上」之上時掌反．注「可上」同．』是申王意以定讀也．中人以上．是中人而能上進者．中人以下．是中人而下流者．以之訓而．詳見王氏釋詞也．【劉氏正義】：孔子罕言利．命．仁．性與天道．弟子不可得聞．則是不可語上．觀所答弟子諸時人語各有不同．正是因人才知量爲語之．可知夫子循循善誘之法．劉開【論語補注】：天下無生而可以語上之人．以夫子之聖．猶必下學而上達．況賢人乎．故卽有中人以上之资．必學造乎中人以上．而後可與聞斯道焉．子曰：『我非生而知之者．好古敏以求之也．』故今之所謂中人以上．卽昔之不安於中人者也．今之所謂中人以下．卽昔之自安於中人者也．然則可以語上者無常．中人能不力乎．不可語上者皆是．中人敢自恃乎．吾故爲之說曰：凡上焉者皆無不可語者也．凡下焉者皆無一可語者也．唯有中人介乎可語不可語之間．力能上則吾以是啓之．甘於下則吾不能以是教之矣．如是而後聖人之意昭若發蒙．讀書貴善會．然哉
按【道德經第卌一章】『上士聞道．勤而行之．中士聞道．若存若亡．下士聞道．大笑之．不笑不足爲道』．儒道二學俱有此說．誠知其然也矣．概上士所見聞．備而博奥．下士所見聞．偏而淺顯．以所偏而辨所備．如坐井觀天．以所顯而識所奥．更不通其義．顯者易見也．捨顯象而取奥義．此下士所以笑也
白話譯文
【論語新解】先生說：『中才以上的人，可和他講上面的，即高深的。中才以下的人，莫和他講上面的，只該和他講淺近的。』
【論語譯注】孔子說：『中等水準以上的人，可以告訴他高深學問；中等水準以下的人，不可以告訴他高深學問。』
