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6.9.子曰.贤哉回也.一箪食.一瓢饮.在陋巷.人不堪其忧.回也不改其乐.贤哉.回也.

论语集释作者:程树德,钱穆,杨伯峻发布:华夏士子

2020-7-1 19:30

〇子曰:『賢哉.回也.一簞食.一瓢飲.在陋巷.人不堪其憂.回也不改其樂.賢哉.回也.』

考異【鹽鐵論地廣章】引文『在』下有『於』字.陸賈新【語慎微篇】述文『巷』下有『之中』二字.【後漢書·樊英傳】注:『【論語】曰:「顏回在陋巷之中.一簞食.一瓢飲.」』亦有『之中』二字.又上下易置

考證【韓詩外傳】:孔子嘗謂回曰:『家窮居卑.何不仕乎.』對曰:『有郭外之田五十畝.足以給饘粥.郭內之田四十畝.足以爲絲麻.鼓琴足以自娱.所學於夫子者足以自樂.回不願仕也.回願貧如富.賤如貴.無勇而威.與士交通.終身無患難.亦且可乎.』孔子曰:『善哉.回也.夫貧而如富.其知足而無欲也.賤而如貴.其讓而好禮也.無勇而威.其恭敬而不失於人也.終身無患難.其擇言而出之也.若回者.其至乎.』

集解孔曰:『簞.笥也.顔淵樂道.雖簞食在陋巷.不改其所樂.』

集注簞.竹器.食.飯也.瓢.瓠也.顔子之貧如此.而處之泰然不以害其樂.故夫子再言『賢哉回也』.以深歎美之.程子曰:『昔受學於周茂叔.每令尋仲尼.颜子樂處.所樂何事.』愚按程子之言.引而不發.蓋欲學者深思而自得之.今亦不敢妄爲之說.學者但當從事於博文約禮之誨.以至於欲罷不能而竭其才.則庶乎有以得之矣

餘論【黃氏後案】:一簞一瓢.【皇疏】謂『食不重餚.及無雕鏤之器』也.在陋巷者.不願爽塏而居處之.在窮陋之巷中也.不改其樂.孔云『樂道』是也.【史記·弟子列傳】引此經.裴注引衞瓘曰:『非大賢樂道.不能如此.』周茂叔曰:『顔子見其大而忘其小焉爾.見其大則心泰.心泰則無不足.』又曰:『君子以道充爲貴.身安爲富.故常泰無不足.』皆言顔子樂道也.程叔子曰:『使顏子以道爲可樂而樂之.則非顔子矣.』此語太高.莊子言『顔子初忘禮樂.繼忘仁義.終以坐忘.夫子稱其賢』.申程叔子之說.必用莊子之意.朱子於或問曲護程說.注以『博文约禮.』言則得之.【語錄】云:『世之談經者.本卑也.抗之使高.本淺也.鑿之使深.本近也.推之使遠.本明也.必使之晦.』如伊尹耕有莘而樂堯舜之道.未嘗以樂道爲淺也.直謂顏子爲樂道.有何不可

發明楊慎【谈苑醍醐】:有問予顔子不改其樂.所樂者何事.予曰:且問子人不堪其憂.所憂者何事.知世人之所憂.則知顔子之所樂矣.傳云:『古有居巖穴而神不遺.末世有爲萬乘而日憂悲.』此我輩文字禪.不須更下一轉語也.【讀四書大全説】:要知顏子如何不改其樂.須看人不堪其憂是如何.或問朱子:『顔路甘旨有闕時如何.』此處正好著眼.道之未有諸己.仁之未復於禮.一事亦發付不下.休説簞瓢陋巷.便有天下.亦是憔悴.天理爛孰.則千條萬歧.皆以不昧於當然.休說簞瓢陋巷.便白刃臨頭.正復優游自適.樂者.意得之謂.於天理上意無不得.豈但如黃勉齋所云『凡可憂可戚之事.舉不足以累其心』哉.直有以得之矣.【四書恒解】:若論孔顔如何樂法.真有說不出處.若謂孔顔所樂非道.則非也.程子之意.以爲言樂道.則猶道自道.回自回.故曰非樂道也.此亦妙義.但未免令後學無從下手.道乃義理之统名.其實一性而已.性原於天.而具於身.散見於萬事萬物.動静交養.知行交盡.行之既久.得之於身.自覺心曠神怡.天與人非遠.而外物不足爲加損.所謂樂也.樂之實惟自喻之.而自亦不能言之.其妙無窮.須一步步實踐.則其樂之淺深自知

白話譯文
論語新解】先生說:『怎樣的賢哪!回呀!一竹器的飯,一瓢的水,在窮陋小室中,別人不堪其憂,回呀!仍能不改其樂。怎樣的賢哪!回呀!』
論語譯注】孔子說:『顏回多麼有修養呀,一竹筐飯,一瓜瓢水,住在小巷子裡,別人都受不了那窮苦的憂愁,顏回卻不改變他自有的快樂。顏回多麼有修養呀!』

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