〇子曰:『孰謂微生高直.或乞醯焉.乞諸其鄰而與之.』
考異【釋文】:『醯』.亦作『䤈【正韻】虛宜切音僖』.【五經文字】:作『䤈』者俗.【七經考文補遺】.古本『或』下有『人』字
考證【通志略】:微生高或云卽尾生.【四書辨證】:【釋文·莊子盗跖篇】:『尾生.一本作微生.』【戰國策】蘇秦語燕易王曰:『信如尾生.期而不至.抱梁而死.』蘇代語燕昭王曰:『信如尾生高.則不過不欺人耳.』高誘注:『尾生高.魯人.』鮑彪注:『尾生再見燕策.蘇代言其名爲高.卽【論語】微生高.』【翟氏考異】:【莊子盗跖篇】.【漢書人表注】俱云尾生卽微生高.微.尾字以聲轉通借.【潘氏集箋】:【漢書古今人表】.燕策並作尾生高.高誘注:『魯人.』【莊子盗跖篇注】.【漢書·東方朔傳】『尾生』注並以爲微生高.故【論語後錄】.【論語】俟質.【翟氏考異】.【菣厓考古錄】或以微.尾爲聲之轉.或以爲古字通是也.俟質又云:『【說文解字】曰:「尾.微也.」是音訓皆同.』太史公書【蘇秦列傳】曰:『信如尾生.與女子期於梁下.女子不來.水至不去.抱柱而死.』然則尾生高矯情飾行.以詐取名者.故或稱其信.或稱其直.信既如此.直亦可知.夫子卽其乞醯而轉乞爲與一事論之.其私曲盡見矣.【論語稽】:古說多以微生高卽尾生.與女子期於河梁者.然魯又有微生畝.則微生固魯之著姓.不必以微.尾字通用.謂卽尾生也.且彼以信聞.此以直聞.直與信固兩義.未容牽合
按書『鳥獸孳尾』.【史記】作『微』.微.尾古通.【漢書古今人表】『尾生高.尾生畮』.師古曰:『卽微生高.微生畝也.』是微生卽尾生.仍當從舊說
集解孔曰:『微生姓.高名.魯人也.乞之四鄰.以應求者.用意委曲.非爲直人.』
集注微生姓.高名.魯人.素有直名者.醯.醋也.人來乞時.其家無有.乞諸鄰以與之.夫子言此.譏其曲意徇物.掠美市恩.不得爲直也.范氏曰:『是曰是.非曰非.有謂有.無謂無.曰直.聖人觀人.於其一介之取予.而千駟萬锺從可知焉.故以微事斷之.所以教人不可不謹也.』
餘論【四書翼注】:此是論直.非論施惠於人.若是濟人利物之事.如有人槁饑待斃.我自顧蕭然無有.卽使貸監河侯之粟以濟之.何嘗不可.必曰我以直聞.安得爲汝計.則傖父面目矣.醯非人必不可少之物.有則與之.無則辭之.沾沾作此態.平日之得直名者可知矣.此言存直道.非攻微生高也.【黃氏後案】.醯本可有可無之物.而必曲遂乞者之意.是爲不直.朱子言掠美未必然.言曲意徇物是也.謝顯道謂周急濟難.不是不直.疑經文之未詳.張子韶謂高不爲抗直.夫子稱其美.二說皆不可從.吕伯恭曰:『乞醯事之至微.初非周急濟難也.謂乞醯於鄰爲不直.何不可之有.』
發明顧夢麟【四書說约】:古來祇爲周旋世故之念.壞盡人品.如微生乞醯一事.何等委曲方便.却衹是第二念.非當下本念.夫子有感而歎之.不在譏微生.指點要人不向轉念去也
白話譯文
【論語新解】先生說:『那人說微生高直呀?有人向他討些醋,他不直說沒有,向鄰人討來轉給他。』
【論語譯注】孔子說:『誰說微生高這個人直爽?有人向他討點醋,他不說自己沒有,卻到鄰人那裡轉討一點給人。』