5.7.孟武伯问.子路仁乎.子曰.不知也.又问.子曰.由也千乘之国.可使治其赋也.不知其仁也.求也何如.子曰.求也千室之邑.百乘之家.可使为之宰也.不知其仁也.赤也何如.子曰.赤也束带立于朝.可使与宾客言也.不知其仁也.

〇孟武伯問：『子路仁乎．』子曰：『不知也．』

集解孔曰：『仁道至大．不可全名也．』

唐以前古注【皇疏】引范甯云：仁道宏遠．仲由未能有之．又不欲指言無仁．非獎誘之教．故託云不知也

集注子路之於仁．蓋日月至焉者．或在或亡．不能必其有無．故以不知告之

餘論程瑶田【論學小記】：夫仁．至重而至難者也．故曰仁以爲己任．任之重也．死而後已．道之遠也．如自以爲及是．未死而先已．聖人之所不許也．故曰：『回也．其心三月不違仁．吾見其進也．未見其止也．』言夫行恕以終其身．死而後已．不自以爲及者也．故有問人之仁於夫子者．則皆曰未知．蓋曰吾未知其及焉否也．【論語傳注】：三子日月至仁．夫子知之矣．而曰不知者．以武伯學淺_{觀問孝而答以憂疾可見}．不可輕與言仁．所謂罕言也．各舉其才以語之者．若曰子大夫薦賢爲國．但當問其長．不必究其微也

又問．子曰：『由也．千乘之國．可使治其賦也．不知其仁也．』

考異【釋文】：『賦』．梁武帝云：『【魯論】作「傅」．』【史記·仲尼弟子列傳】．季康子問孔子曰：『冉求仁乎．』曰：『千室之邑．百乘之家．求也可使治其賦．仁則吾不知也．』復問子路仁乎．孔子對曰：『如求．』又【仲由傳】．季康子問仲由仁乎．孔子曰：『千乘之國．可使治其賦．不知其仁．』【史記辨惑】：問者孟武伯．而遷以爲季康子．孔子所答非惟與【論語】不同．而二【傳】亦自相乖戾．荒疏甚矣

考證【黃氏後案】：【周官】凡起徒役．無過家一人．以其餘爲羨．此大田簡衆之法．一家出一正卒也．正卒之輪供乘卒．八卒止用一卒．此成出一乘之法．一井出一卒也．一乘合兵車輜車用百人．每軍用兵車輜車百二十五乘．王者萬乘．六軍止用七百五十乘．是出軍一次．特用十三分之一．而乘卒又不盡赴軍役也．故以萬乘算之．凡出軍十三次．遞用九千七百五十乘．而萬乘之賦一周而有餘．以八家輪供算之．出軍至一百有六次．而八家中教練之正卒一周而有餘．當周盛時．自黜殷作洛而後．止伐淮踐奄諸事．無黷武窮兵之弊．想此時之民．老死不赴軍役者爲多．蓋周公之定制盡善．而民之被澤長矣．使周之君若相常遵此法．無事則訓練不弛．使之家出一人．而蒐苗獮狩．教以步伐止齊之節．使之成出一乘．而井邑丘甸缮其馬牛車輦之资．賦不患義不治也．有事則用六軍之衆．以奏捷疆場．留萬乘未赴之卒．以守衛王畿．六軍外不輕發一卒．以重內鎮之權．六軍不足．徵之方伯諸侯．不失禦外之策．賦又不患其不治也．成周之賦法大率如此．侯國之法．八家相更．以供乘賦．與王朝同．所異者王朝萬乘．六軍特用其十三分之一．大國千乘．三軍合用三百七十五乘．則一次出軍已用其三之一而有餘．此其出軍遞徵緩急之次．亦自有通變法也．或疑賦法王畿輕而列國重．非也．侯國地方四百里．車亦千乘．依次國二軍之例．一次出軍用二百五十乘．爲千乘四分之一．侯有附庸九同．合正封地亦方五百里．其三百一十六里．出千乘之外．餘地可以遞徵．與公同．伯出二軍．其地方三百里．爲方百里者九．得出賦九百乘．又有附庸七同．得出賦七百乘．皆可備遞徵之用．子男皆出一軍．子地二百里．爲方百里者四．得出賦四百乘．又有附庸五同．得出賦五百乘．可以備遞徵之用．惟男地方百里．以成出一乘計之．國止百乘．出一軍不足．而以附庸三同足其數．得出賦四百乘．則一軍用一百二十五乘．其餘亦備遞徵之用．列國之出軍．緩急斟酌出於時宜．必迭用微調．初無勞逸之殊．賦法大率如此．【論語後錄】：時魯用丘甲田賦．故夫子言之．【潘氏集箋】：陳鱣曰：『賦傅同音．故【魯論】借用．鄭從古．』案【魯論】果作傅．則鄭當云【魯論】作傅．今從古．今【鄭注】無之．梁武所云：未知何據

集解孔曰：『賦．兵賦也．』

唐以前古注【皇疏】引范甯云：武伯意有未愜．或似仲尼有隱．故再問也．賦．兵賦也．孔子得武伯重問．答又直云不知．則武伯未已．故且言其才伎．然後更答以不知也．言子路才勇可使治大國之兵賦．仕爲諸侯之臣也

集注賦．兵也．古者以田賦出兵．故謂兵爲賦．【春秋傳】所謂『悉索敝賦』是也．言子路之才可見者如此．仁則不能知也

『求也何如．』子曰：『求也．千室之邑．百乘之家．可使爲之宰也．不知其仁也．』

考證【四書典故覈】：【周官】之制．天子自六鄉以外．分六遂及家．稍．小都．大都．其餘之地．制爲公邑．使大夫治之．在二百里三百里以上．大夫如州長．在四百里五百里以下．大夫如縣正．皆屬於遂人．載師以公邑之田任甸地．舉甸以該稍縣畺也．鄉遂之民．以七萬五千家爲定．其餘夫皆受田於公邑．故遂人授民夫一廛田百畮．萊五十畮．餘夫亦如之．餘夫所受．公邑之莱也．太宰九賦．邦甸家稍都鄙之賦．皆公邑所出．諸侯之國亦然．以魯言之．三鄉三遂之外．除大夫之采邑．皆公邑．孔子爲中都宰．子夏爲莒父宰．子賤爲單父宰．子游爲武城宰．皆公邑也．惟費宰爲季氏邑．成宰爲孟氏邑．郈宰爲叔孫氏邑．非公邑耳．王畿之地．鄉遂以家計．公邑蓋以里計．諸侯之地皆以家計．故春秋之世．動云書社幾百．蓋二十五家爲社．可知邑之大小．皆論室之多少也．【周禮】『四井爲邑．四邑爲丘．四丘爲甸．四甸爲縣．四縣爲都』．【鄭注】：『甸方八里．旁加一里治洫．則方十里爲一成．四甸爲縣．方二十里．縣二百五十六井．二千三百四十夫之地．』以鄭意推【司馬法】算之．宫室涂巷三分去一．通不易一易再易計之．爲一室受二夫之田．實一縣受田出税人爲七百六十九夫．又傍加一里內受田治洫人四百三十一夫．共千二百夫．云千室之邑．舉成數也．或容有餘夫分授．杜氏注【左傳】『築郿』曰：『四縣爲都．四井爲邑．然宗廟所在．則雖邑曰都．尊之也．』【孔疏】引釋例曰：「邑有先君宗廟．雖小曰都．都而無廟．固宜稱城．』案此則自井以上．至縣凡有城皆稱邑．至四縣爲都．乃稱都．故云千室之邑．其宰則如【周禮】之縣正也．【論語後錄】：【左傳】：『唯卿備百邑．』案下云十室之邑．邑有十室．然則千室爲百邑．千室唯卿能有之．大夫則六十邑．齊景公與晏子邶殿．其鄙六十．宋賞向戌邑六十是也．又云：地東西爲廣．南北爲輪．故鄭云爾．十終爲同．革車百乘．故【坊記】云：『家富不過百乘．』【潘氏集箋】：宰．【禮記·曲禮】云：『問大夫之富．曰有宰食力．』注：『宰．邑士也．』【正義】：『宰．邑宰也．』有宰明有采地．公山弗擾爲季氏宰是也．【黃氏後案】：邑有以國邑言者．【左傳】凡稱人曰大國．凡自稱曰敝邑．【尙書】曰『邑商』．曰『作新大邑於東國洛』．是邑爲國之通稱．邑有以里居言者．【左傳莊公二十八年】：『凡邑有宗廟先君之主曰都．無曰邑．』【王制】：『量地以制邑．』皆以里居言也．【周官】『四井爲邑』．【論語】『十室之邑』．易『邑人三百户』．【管子·小匡】『六軌爲邑』．【初學記】引【書·大傳】『五里爲邑』．千室．則邑之大者耳

集解孔曰：『千室之邑．卿大夫之邑也．卿大夫稱家．諸侯千乘．卿大夫故曰百乘也．宰．家臣．』

唐以前古注【左襄二十七年傳】正引【鄭注】．大夫之家邑有百乘．【大學·正義】引【鄭注】：采地一同之廣輪也．【皇疏】：周天子畿內方千里．三公采地方百里．卿地方五十里．大夫地方二十五里．畿外五等．公方五百里．侯方四百里．伯方三百里．子方二百里．男方一百里．舊說：五等之臣．其采地亦爲三等．各依其君國十分爲之．何以然．天子畿千里．既以百里爲三公采．五十里爲卿采．二十五里爲大夫采地．故畿外準之．上公地方五百里．其臣大采方五十里．中采方二十五里．小采方十二里半．侯方四百里．其臣大采方四十里．次采方二十里．小采方十里也．伯方三百里．其臣大采方三十里．中采方十五里．小采方七里半．子方二百里．其臣大采方二十里．次采方十里．小采方五里．男方百里．其臣大采方十里．次采方五里．小采方二里半也．凡制地方一里爲井．井有三家．若方二里半．有方一里者六．又方半里者一．則合十八家有餘．故【論語】云『十室之邑』也．其中大小．各隨其君．故或有三百户．是方十里者一．或有千室．是方十里者三有餘也

集注千室．大邑．百乘．卿大夫之家．宰．邑長家臣之通號

『赤也何如．』子曰：『赤也．束帶立於朝．可使與賓客言也．不知其仁也．』

考異【文選薦禰衡表注】引『可使與賓客言』．無『也』字

考證【史記·弟子傳】．公西赤字子華．少孔子四十二歲．【鄭目錄】：公西華．魯人．程大中【四書逸箋】：古人無事則緩帶．有事則束带．【說文】云：『在腰爲腰带．在胸爲束帶．腰帶低緩．束帶高緊．』公西華束帶立朝．當有事之際．倉卒立談．可以服强隣．卽折衝尊俎之間意．泛作禮服．非．戴清【四書典故考辨】：凡冕服皆素帶．而爵弁．皮弁．朝服．玄端皆缁帶．爲擯相者當服皮弁．所謂束带與賓客言者．乃缁帶也．【爾雅·釋宫】：『中廷之左右謂之位．』邵氏【義疏】云：『位．古通作立．』【四書典故覈】．其立位則接賓時陳擯於大門外．上擯近君門東西面．既入廟門．擯者負東塾東上立．則在中庭．至授玉時．上擯進阼階之西．釋辭于賓．遂相君拜．既受玉．退負東塾而立．【四書辨證】：秋官司儀『凡公侯伯子男相爲賓．公侯伯子男之臣相爲客』．【鄭注】：『大曰賓．小曰客．爲君臣之別．』按賓客亦各有大小．大行人『掌大賓之禮．大客之儀』．【鄭注】：『大賓．要服以內諸侯．大客．謂其孤卿．』【疏】曰：『大賓對要服以外爲小賓．大客謂孤卿．殷聘對時．聘使大夫爲小客．』又小行人『大客則擯．小客則受其幣而聽其辭』．【疏】曰：『大行人大客謂孤卿．此則大客謂要服以內之使臣．小客謂藩國之使臣．』其實賓客相對則別．散文則通．賓可稱客．如二王後來助祭．而曰有客是．客可稱賓．如【聘禮】所載悉稱賓是

集解馬曰：『赤．弟子公西華．有容儀．可使爲行人．』

唐以前古注【皇疏】引范甯云：束带．整朝服也．賓客．隣國諸侯來相聘享也

集注赤．孔子弟子．姓公西．字子華

餘論【讀四書叢說】：武伯見聖人專教人行仁．而不知仁之體段．故就門人中舉以爲問．非泛論人才之謂也

白話譯文
【論語新解】孟武伯問：『子路可說是一個仁人嗎？』先生說：『我不知。』孟武伯再問，那麼他究竟是一怎樣的人呀？先生說：『由呀！一個具備千乘兵車的大國，可使他去治其軍事，若問他的仁德，我就不知了。』孟武伯又問：『冉有怎樣呢？』先生說：『求呀！一個千戶的大邑，具備兵車百乘的大家，可使他去作一總管。若問他仁德，我就不知了。』孟武伯又問：『公西華怎樣呢？』先生說：『赤呀！國有賓客，可使他束起帶，立在朝上應對一切，若問他仁德，我就不知了。』
【論語譯注】孟武伯向孔子問子路有沒有仁德。孔子道：『不曉得。』他又問。孔子道：『仲由啦，如果有一千輛兵車的國家，可以叫他負責兵役和軍政的工作。至於他有沒有仁德，我不曉得。』 孟武伯繼續問：『冉求又怎麼樣呢？』，孔子道：『求啦，千戶人口的私邑，可以叫他當縣長；百輛兵車的大夫封地，可以叫他當總管。至於他有沒有仁德，我不曉得。』。 『公西赤又怎麼樣呢？』。孔子道：『赤啦，穿著禮服，立於朝廷之中，可以叫他接待外賓，辦理交涉。至於他有沒有仁德，我不曉得。』