3.25.子谓韶.尽美矣.又尽善也.谓武.尽美矣.未尽善也.

〇子謂韶：『盡美矣．又盡善也．』謂武：『盡美矣．未盡善也．』

考異錢氏【養新錄】：『子謂韶．盡美矣．又盡善也』．按【漢書·董仲舒傳】引孔子曰：『韶盡美矣．又盡善矣．』又引『武盡美矣．未盡善也．』上矣下也．語意不同．當是【論語】古本．今【漢書】亦改作『也』．唯宋景祐本是『矣』字．西漢策要與景佑本同．王念孫【讀書雜誌】：颜注云:『故聽其樂而云盡美盡善矣．』則正文是『矣』字可知．群書治要引作『韶盡善矣』．文雖從省．亦是『矣』字之證也．【翟氏考異】：【禮記】【樂記】注引孔子曰：『韶盡美矣．』【漢書·董仲舒傳】亦引孔子曰：『韶盡美矣．』又孔子曰：『武盡美矣．』【文選】典引注引孔子曰：『韶盡美矣．』晉紀總論注引【論語】孔子曰：『武盡美矣．』均以『曰』當『謂』字

考證【左襄二十九年傳】：季札見舞象箾．南籥者．曰：『美哉．猶有憾．』見舞大武者．曰：『美哉．周之盛也．其若此乎．』見舞韶箾者．曰：『德至矣哉．大矣．如天之無不幬也．如地之無不載也．雖甚盛德．其蔑以加於此矣．觀止矣．若有他樂．吾弗敢請已．』【春秋繁露楚莊王篇】：文王之時．民樂其興師徵伐也．故武．武者．伐也．是故舜作韶而禹作夏．汤作頀而文王作武．四樂殊名．則各順其民始樂於已也．又云紂爲無道．諸侯大亂．民樂文王之怒而詠歌之也．周人德已洽天下．反本以爲樂．謂之大武．言民所始樂者．武也云爾．【日知錄】：觀於季札論文王之樂．以爲美哉猶有憾．則知夫子謂武未盡善之旨矣．猶未洽於天下．此文之猶有憾也．天下未安而崩．此武之未盡善也．記曰：『樂者．象成者也．』又曰：『移風易俗．莫善於樂．』武王當日誅紂伐奄．三年討其君．而寶龜之命曰：『有大艱於西土．殷之頑民迪屢不靜．』視舜之從欲以治四方風動者何如哉．故大武之樂雖作於周公．而未至於世變風移之日．聖人之時也．非人力之所能爲矣．陳壽祺【左海經辨】：【漢書·禮樂志】曰：『高祖廟奏文始．五行之舞．文始舞者．本舜韶舞也．高祖六年更名曰文始．五行舞者．本周舞也．秦始皇二十六年更名曰五行．』【宋書】樂志：『魏文帝黃初二年．改文始曰大韶舞．五行曰大武舞．』【南齊書】樂志：『晉傅玄六代舞歌有虞韶舞辭．有武舞辭．宋孝建初．朝議以凯容舞爲韶舞．宣烈舞爲武舞．宣烈卽古之大武．凯容本舜韶舞也．』宋志又曰：『晉武帝太始二年．改制郊廟歌．其樂舞仍舊．九年．荀勗知樂事．使郭夏．宋識造正德大豫之舞．勗及張華．傅玄又各造此舞歌辭．』蓋周存六代之樂．至秦惟餘韶武．歷漢魏．晉初其樂譜皆相承用．不造新曲．自荀勗等競剏舞詞．韶武遂亡．【論語補疏】．武王未受命．未及制禮作樂．以致太平．不能不有待於後人．故云未盡善．善．德之建也_【國語】．周公成文武之德．卽成此未盡善之德也．【論語後錄】：吕不韋書『周公作大武』．案卽詩『於皇武王』之奏也．毛公亦云周公作．【禮記】【樂記】云『干戚之舞．非備樂也』．注：『樂以文德爲備．若咸池．孔子曰「韶盡美矣」云云．』【正義】曰：『舜以文德爲備．故云韶盡美矣．謂樂音美也．又盡善也．謂文德具也．虞舜之時．雜舞干羽於兩階．而文多於武也．謂武盡美矣者．大武之樂比體美矣．未盡善者．文德猶少．未致大平．』

集解孔曰：『韶．舜樂名也．謂以聖德受禪．故曰盡善也．武．武王樂也．以徵伐取天下．故曰未盡善也．』

唐以前古注【御覽】五百六十四引【論語注】云：韶．舜樂也．美舜自目德禪于堯．又盡善．謂大平也．武．周武王樂．美武王以此定功天下．未盡善．謂未致大平也．【皇疏】：天下萬物樂舜繼堯．而舜從民受禪．是會合當時之心．故曰盡美也．揖讓而代．於事理無惡．故曰盡善也．天下樂武王從民伐紂．是會合當時之心．故曰盡美也．而以臣伐君．於事理不善．故曰未盡善也

集注韶．舜樂．武．武王樂．美者．聲容之盛．善者．美之實也．舜绍堯致治．武王伐紂救民．其功一也．故其樂皆盡美．然舜之德．性之也．又以揖遜而有天下．武王之德．反之也．又以徵誅而得天下．故其實有不同者

餘論【朱子語類】：問：『韶盡美盡善．武盡美未盡善．是樂之聲容皆盡美．而事之實有盡善未盡善否．」曰：『不可如此分説．是就樂中見之．蓋有此德然後做得此樂．故於韶之樂見舜之德如此．於武之樂見武王之德如此．』

白話譯文
【論語新解】先生說：『【韶】樂十分的美了，又是十分的善。【武】樂十分的美了，但還未十分的善。』
【論語譯注】孔子論到韶，說：『美極了，而且好極了。』論到武，說：『美極了，卻還不夠好。』