1.6.子曰.弟子入则孝.出则悌.谨而信.泛爱众.而亲仁.行有余力.则以学文.

〇子曰：『弟子入則孝．出則弟．謹而信．汎愛眾而親仁．行有餘力．則以學文．』

考異【釋文】：『弟』．本亦作『悌』．【皇本】作『悌』．【左傳襄公二十八年正義】引文『汎』字作『氾』．【韓昌黎集讀墨子篇】：『孔子泛愛仁．』『汎』字作『泛』．荀悦【漢紀孝元帝論】引孔子曰：『行有餘力．則可以學文．』有『可』字

音讀【釋文】行．下孟反．【集注】如字讀

考證【潘氏集箋】：【儀禮士相見禮】曰：『與老者言．言使弟子．與幼者言．言孝弟於父兄．』【賈疏】：『「與老者言．言使弟子」者．謂七十致仕之人．依【書傳】．大夫致仕爲父師．士致仕爲少師．教鄉里子弟．雷次宗云：「學生事師雖無服．有父兄之恩．故稱弟子也．」云「與幼者言．言孝弟於父兄」者．幼與老對．此幼卽弟子之類．孝弟．事父兄之名．是人行之本．故云「言孝弟於父兄」．』是弟子爲學者之稱．又幼者之通稱也．【子罕篇】『出則事公卿．入則事父兄．』而此乃以事父兄分屬出入者．【孝經】云：『事父孝．故忠可移於君．事兄弟．故順可移於長．』一則就百行之本言之．故云入．一則就推暨者言之．故云出也．謹．【說文】云：『慎也．』【楚辭.卜居】『將氾氾若水中之鳬乎』．王逸【注】『氾氾．普愛眾也．』【說文】『氾．濫也』．【段注】引【論語】此文謂假『汎』爲『氾』．【論語述何】曰：『此因上文孝弟忠信愛仁而類記之．文者．字之始．誦法【六經】先正聲音文字．謂小學也．』【四書賸言】曰：『姚立方云：「文．字也．非詩書六藝之文．言弟子稍閒．使學字耳．」【說文】：「文．交畫也．」』【劉氏正義】：言有餘力學文．則無餘力不得學文可知．先之以孝弟諸行．而學文後之者．文有理誼．非童子所知．若教成人．則百行皆所當謹．非教術所能徧及．故惟冀其博文．以求自得之而已．此夫子四教．先文後行．與此言教弟子之法異也

按延章曰：孝悌者，仁義之本也，君子務本，故事父師以孝，事兄弟以悌。訥而達意，言而能行；愛人以義，仁人相親；學而習行，先質後文。質者理也義也，文者文也禮也。

集解馬曰：『文者．古之遺文．』

唐以前古注【釋文】引【鄭注】：文．道藝也．【皇疏】：或問曰：『此云「行有餘力．則以學文」．後云「子以四教：文．行．忠．信」．是學文或先或后．何也．』答曰：『【論語】之體悉是應機適會．教體多方．隨須而與．不可一例責之．』

集注謹者．行之有常也．信者．言之有實也．汎．廣也．眾．謂眾人．親．近也．仁．謂仁者．餘力．猶言暇日以用也．文．謂【詩】【書】【六藝】之文．程子曰：『爲弟子之職．力有餘則學文．不修其職而先文．非爲己之學也．』尹氏曰：『德行．本也．文藝．末也．窮其本末．知所先後．可以入德矣．』洪氏曰：『未有餘力而學文．則文滅其質．有餘力而不學文．則質勝而野．』愚謂力行而不學文．則無以考聖賢之成法．識事理之當然．而所行或出於私意．非但失之於野而已

餘論【四書辨疑】：南軒曰：『非謂行此數事有餘力而後學文也．言當以是數者爲本．以其餘力學文也．』此比注文爲詳．然所謂以其餘力．亦不知其果爲何者之餘力也．夫弟子當爲之事．言不能盡．舉此數事．急先務也．行有餘力．乃是普言弟子當爲之事．行之而餘暇．則以學文也．黃氏震【日鈔】：此章教人爲學．以躬行爲本．躬行以孝弟爲先．文則行有餘力而後學之．所謂文者．又【禮】【樂】射御【書】數之謂．非言語文字之末．今之學者乃或反是．豈因講造化性命之高遠．反忘孝弟謹信之切近乎．然嘗思之．二者本無異旨也．造化流行．賦於萬物．是之謂性．而人得其至粹．善性發見．始終事親．是之謂孝．而推之爲百行．是孝也者．其體源於造化流行之粹．其用達爲天下國家之仁．本末之貫皆此物也．故【論語】一書首章先言學．次章卽言孝弟．至於性與天道．則未嘗輕發其秘．豈非孝弟實行．正從性與天道中來．聖門之學惟欲約之使歸於實行哉

按閻氏若璩曰：『【史記孔子世家】：「孔子以【詩】．【書】．【禮】．【樂】教．弟子蓋三千焉．身通六藝者七十有二人．」』又曰：『言六藝者折衷於夫子．以詩書六藝詁文字．語本無病．毛氏攻之非也．』

發明【反身錄】：今之教者．不過督以口耳章句屬對作文．朝夕之所啟迪而鼓舞者．惟是博名媒利之技．蒙養弗端．童習而長安之．以致固有之良日封日閉．名利之念漸萌漸熾．誦讀之勤．文藝之工適足以長傲遂非．率意恣情．今須力反其弊．教子弟務遵此章從事．大本既立．夫然後肄習詩書藝業．則教不淩躐．庶成人有德．小子有造矣．陸隴其【松陽講義】：大抵人之氣稟雖有不同．然亦差不多．只是從小便習壞了．氣稟不好的固愈習愈壞．卽氣稟好的．亦同歸於壞．童蒙之時．根脚既不曾正得．到得長大時．便如性成一般．卽能回頭改悔．發憤自新．也費盡氣力．況改悔發憤者甚少．此人才所以日衰．皆由蒙養之道失也．後世爲父兄者．有弟子而不教．固無論矣．卽有能教者．又都從利禄起見．束髪受書．卽便以利禄誘之．不期其爲大聖大賢．而但願其享高官厚禄．這箇念頭橫於胸中．念頭既差．工夫必不能精實．只求掩飾於外．可以悦人而已．教學如此．人才安得而不壞哉．爲人父兄者．胡不一思而甘使子弟爲俗人也

白話譯文
【論語新解】先生說：『弟子在家則講孝道，出門則盡弟職，言行當謹慎信實，對人當泛愛，而親其有仁德者。如此修行有餘力，再向書本文字上用心。』
【論語譯注】孔子說：『後生小子，在父母跟前，就孝順父母；離帀自己房子，便敬愛兄長；寡言少語，說則誠實可信，博愛大眾，親近有仁德的人。這樣躬行實踐之後，有剩餘力量，就再去學習文獻。』